《中国一级操逼录像片》

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所谓治(zhi)国(guo)必(bi)先(xian)齐其(qi)家者，其(qi)家(jia)不可教而能教人者，无之，故君(jun1)子不出(chu)家而成(cheng)教于国。孝(xiao)者(zhe)，所以(yi)事君也；悌者，所以事长(zhang)也(ye)；慈者，所以使(shi)众也(ye)。《康诰》曰(yue)："如保(bao)赤子。"心(xin)诚求之(zhi)，虽不中(zhong)不远(yuan)矣。未(wei)有学养子(zi)而后嫁(jia)者(zhe)也。一家仁(ren)，一国兴仁(ren)；一家让，一(yi)国兴让；一人贪戾，一国作乱。其机如此(ci)，此谓一言偾(fen)事(shi)，一人定国。尧、舜率天(tian)下以仁，而民从之(zhi)。桀、纣率天下以暴，而(er)民从(cong)之。其所令(ling)反其所好，而民不(bu)从。是故君子有诸(zhu)己而后求诸人(ren)，无诸(zhu)己(ji)而后非诸人(ren)。所藏乎身不恕(shu)，而能喻诸人者(zhe)，未之(zhi)有也。故治国在齐(qi)其(qi)家(jia)。《诗》云(yun)："桃之夭夭，其叶蓁蓁。之(zhi)子于归，宜其家人。"宜其家人，而后(hou)可以教国(guo)人(ren)。《诗》云："宜兄(xiong)宜弟(di)。"宜(yi)兄(xiong)宜弟(di)，而后可以(yi)教国(guo)人。《诗(shi)》云："其(qi)仪不忒，正是四国(guo)。"其为父子兄弟(di)足(zu)法，而后民法之也。此(ci)谓治国在(zai)齐其家。