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是故君(jun1)子先慎乎(hu)德。有德此有(you)人，有人(ren)此有土，有土(tu)此有财，有财此有(you)用。德者本也，财者末也(ye)。外本内末，争(zheng)民施夺(duo)。是故财聚则民散，财散则民聚。是(shi)故(gu)言(yan)悖而出者，亦悖而入；货(huo)悖而入者，亦悖而出。《康诰》曰："惟命(ming)不(bu)于常(chang)。"道(dao)善则得之(zhi)，不(bu)善则(ze)失之(zhi)矣。《楚书》曰(yue)："楚国无以(yi)为宝，惟善以为(wei)宝。"舅犯曰："亡人无(wu)以为宝(bao)，仁亲以为宝。"《秦(qin)誓(shi)》曰(yue)："若(ruo)有(you)一个(ge)臣，断断兮无(wu)他(ta)技，其心(xin)休(xiu)休焉，其如有(you)容(rong)焉。人(ren)之(zhi)有技，若己(ji)有之；人之(zhi)彦(yan)圣，其心好之，不啻若自其口出。实(shi)能容(rong)之，以能保我(wo)子孙(sun)黎民，尚亦有利哉！人(ren)之(zhi)有技，娼(chang)疾以(yi)恶(e)之；人之彦圣，而违之俾不通(tong)。实不能容，以(yi)不(bu)能保我子孙黎民(min)，亦曰殆哉！"唯仁人(ren)放流之，迸诸(zhu)四(si)夷，不与同(tong)中国(guo)。此(ci)谓唯(wei)仁人为能爱人，能恶人。见(jian)贤而(er)不能举(ju)，举而(er)不能先，命也；见(jian)不(bu)善而不能退，退而不能远，过(guo)也。好(hao)人之所恶，恶人之所(suo)好(hao)，是谓拂人之性，灾(zai)必逮夫身(shen)。是故(gu)君子(zi)有大(da)道，必忠信以得之，骄泰以失(shi)之。