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古之欲明明(ming)德(de)于天下(xia)者，先治(zhi)其国。欲(yu)治其国(guo)者(zhe)，先齐(qi)其家。欲齐其(qi)家者，先(xian)修其身。欲(yu)修其(qi)身者，先正其心。欲(yu)正(zheng)其心者，先诚其意。欲诚(cheng)其(qi)意者(zhe)，先(xian)致其知。致知在格物。物格而后知至，知(zhi)至而后(hou)意(yi)诚，意诚而(er)后心正，心正而(er)后身修(xiu)，身修而后家(jia)齐，家齐而(er)后国治，国治(zhi)而后天下(xia)平。自(zi)天(tian)子以至于(yu)庶(shu)人(ren)，壹是皆(jie)以修身为本，其本乱(luan)而(er)末治者否矣。其(qi)所厚(hou)者薄，而其所薄者(zhe)厚，未之有也。此谓知本，此谓知之(zhi)至也。