古(gu)之欲明明(ming)德于天下者(zhe),先(xian)治其国。欲治(zhi)其国者,先齐其家。欲(yu)齐其(qi)家(jia)者,先修其身。欲修其(qi)身者,先(xian)正其(qi)心。欲(yu)正(zheng)其心者(zhe),先诚其意。欲诚其意者,先致(zhi)其知。致知(zhi)在(zai)格物。物格而后知至(zhi),知至而后意诚(cheng),意诚而后心正(zheng),心正(zheng)而后(hou)身修(xiu),身修而后家齐,家齐而后国(guo)治,国治(zhi)而后(hou)天下平(ping)。自天子(zi)以至(zhi)于庶人(ren),壹是皆以(yi)修(xiu)身为本,其本乱而末治者否矣(yi)。其所厚者(zhe)薄,而其(qi)所薄者厚,未之有(you)也。此(ci)谓知(zhi)本,此谓知(zhi)之至也。
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