《天天天日夜夜夜操》

【天天天日夜夜夜操】

所谓治(zhi)国必先齐其家(jia)者，其(qi)家不可(ke)教而能教人者(zhe)，无之(zhi)，故君子不出家而成教于(yu)国。孝者，所以(yi)事君也；悌(ti)者，所以事(shi)长也；慈者(zhe)，所以(yi)使(shi)众也。《康诰》曰："如保(bao)赤(chi)子。"心诚求(qiu)之(zhi)，虽(sui)不中不远矣。未有(you)学养(yang)子而后(hou)嫁者(zhe)也。一(yi)家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一(yi)国作(zuo)乱。其(qi)机(ji)如此，此(ci)谓一(yi)言偾事，一人定国。尧、舜率(lv)天下(xia)以仁，而民从之(zhi)。桀、纣率天下(xia)以暴，而民从之。其所令(ling)反(fan)其所(suo)好，而民(min)不从。是故君子有诸己而(er)后(hou)求(qiu)诸人，无(wu)诸己而(er)后(hou)非(fei)诸人。所藏乎(hu)身(shen)不恕(shu)，而(er)能(neng)喻(yu)诸人者，未之有也。故治国在齐其(qi)家。《诗》云："桃之夭夭，其叶(ye)蓁(zhen)蓁。之子(zi)于归(gui)，宜其家人。"宜其家人(ren)，而(er)后可(ke)以教国人(ren)。《诗》云(yun)："宜兄宜弟。"宜(yi)兄宜弟，而(er)后可以(yi)教国人。《诗》云："其仪不忒，正是(shi)四国(guo)。"其为父子兄弟足(zu)法(fa)，而后民法之也。此谓治国在齐其(qi)家(jia)。