是(shi)故(gu)君子先(xian)慎(shen)乎(hu)德。有德此有(you)人,有(you)人此(ci)有(you)土(tu),有土此有(you)财,有财此有用。德者本也,财(cai)者末也。外本内末(mo),争民施夺(duo)。是故财聚则(ze)民散,财散则民(min)聚。是故言悖而出者,亦悖(bei)而入;货悖而入者(zhe),亦悖而出。《康诰》曰:"惟命(ming)不(bu)于常(chang)。"道善则得之,不善(shan)则失之矣(yi)。《楚书》曰(yue):"楚国无(wu)以为宝(bao),惟善以为宝(bao)。"舅(jiu)犯曰:"亡(wang)人无(wu)以为(wei)宝,仁亲(qin)以为宝。"《秦誓》曰:"若有一个(ge)臣,断(duan)断(duan)兮无他(ta)技,其(qi)心(xin)休休焉,其如有(you)容焉。人之有(you)技,若己有之;人(ren)之彦圣,其心好之(zhi),不(bu)啻(chi)若自其口出。实能容(rong)之,以能保我子(zi)孙(sun)黎(li)民,尚亦(yi)有利哉(zai)!人之有技,娼疾以恶(e)之;人之(zhi)彦圣(sheng),而违之俾(bi)不(bu)通(tong)。实不能容,以(yi)不能保我子孙黎民,亦曰殆哉!"唯仁人放流之,迸诸(zhu)四夷,不(bu)与同中国。此谓唯仁人为能爱人,能恶人。见贤而不能举,举(ju)而(er)不能先,命也;见不(bu)善而不能退,退而(er)不(bu)能(neng)远(yuan),过也。好人(ren)之所恶,恶人之(zhi)所好(hao),是谓拂(fu)人(ren)之(zhi)性,灾必逮夫身。是故君子有大(da)道(dao),必忠信以得之,骄泰以失之。
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