《日韩9页》

【日韩9页】

子兴见他说得这样(yang)重(chong)大，忙请教其端(duan)．雨村道：天地生人(ren)，除大仁大恶(e)两种，余者皆无大异．若(ruo)大仁者，则应运而生(sheng)，大恶者，则应劫而(er)生．运生世治，劫生(sheng)世危．尧，舜，禹(yu)，汤，文(wen)，武，周(zhou)，召，孔，孟，董，韩，周，程，张，朱(zhu)，皆(jie)应(ying)运而(er)生者．蚩(chi)尤，共(gong)工，桀(jie)，纣，始皇，王(wang)莽，曹操，桓温(wen)，安禄山，秦桧等，皆应(ying)劫而生者(zhe)．大仁者，修治天(tian)下，大恶者，挠乱天(tian)下．清(qing)明(ming)灵秀，天地之正气，仁者之所秉也(ye)，残(can)忍乖僻，天地之(zhi)邪气，恶者(zhe)之所秉也(ye)．今(jin)当(dang)运(yun)隆(long)祚(zuo)永之(zhi)朝(chao)，太平无为之世(shi)，清明(ming)灵秀之气所秉者，上至朝廷，下及(ji)草野，比比皆(jie)是．所余之秀气，漫无所归，遂为(wei)甘露，为和风，洽然溉及(ji)四海．彼残(can)忍(ren)乖僻之邪气，不(bu)能荡(dang)溢于光天化日(ri)之中，遂凝(ning)结(jie)充塞于深(shen)沟大壑之内，偶因风(feng)荡，或被云催，略有摇动(dong)感(gan)发之意(yi)，一(yi)丝半缕误而(er)泄出者(zhe)，偶(ou)值(zhi)灵秀之气适过，正不(bu)容邪(xie)，邪复(fu)妒正，两不相下(xia)，亦如风水雷电，地中既遇(yu)，既不能消，又(you)不能让(rang)，必至搏击掀(xian)发后始尽．故其气亦必赋人，发(fa)泄一尽始(shi)散(san)．使男女(nv)偶秉此气而生者，在上则不(bu)能成仁(ren)人君子，下亦不(bu)能为大(da)凶(xiong)大恶(e)．置之(zhi)于万万人(ren)中，其(qi)聪俊(jun4)灵秀之气，则在万万人之上，其(qi)乖僻邪(xie)谬(miu)不(bu)近人情之态，又在(zai)万(wan)万(wan)人之(zhi)下．若生于公侯(hou)富(fu)贵之(zhi)家(jia)，则为(wei)情(qing)痴(chi)情(qing)种，若生于诗书清贫之族，则为逸士高人，纵再(zai)偶生于薄(bao)祚(zuo)寒(han)门，断不(bu)能为走卒健仆，甘(gan)遭庸人(ren)驱制驾驭，必为奇优(you)名倡．如前代之许由，陶潜，阮籍，嵇(ji)康(kang)，刘伶，王(wang)谢(xie)二族，顾虎头(tou)，陈(chen)后主，唐明(ming)皇，宋徽宗，刘庭芝(zhi)，温飞(fei)卿，米南宫，石曼卿，柳(liu)耆卿，秦少(shao)游，近日之倪云林，唐伯虎(hu)，祝枝山，再如李龟年，黄(huang)幡绰(chao)，敬新磨，卓(zhuo)文(wen)君，红拂(fu)，薛涛，崔莺，朝云之流，此皆易地则(ze)同(tong)之人也(ye)。