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仲尼曰(yue)："君子(zi)中庸，小人反(fan)中庸。君子之中庸也，君(jun1)子而(er)时(shi)中；小(xiao)人之中庸也(ye)，小人而无忌(ji)惮(dan)也(ye)。"子曰(yue)："中(zhong)庸其至矣(yi)乎(hu)！民鲜能久矣！"子(zi)曰："道之(zhi)不行也(ye)，我知(zhi)之(zhi)矣(yi)：知(zhi)者过之，愚者不及也。道之不明也(ye)，我知之(zhi)矣：贤者(zhe)过之，不肖者不及(ji)也。人(ren)莫(mo)不饮(yin)食也，鲜能知味也。"子曰："道其不(bu)行矣夫！"子曰："舜其(qi)大知(zhi)也(ye)与！舜(shun)好(hao)问而好察迩(er)言，隐恶而(er)扬善，执(zhi)其两(liang)端，用其(qi)中(zhong)于民(min)，其(qi)斯以为(wei)舜乎！"子(zi)曰："人皆曰''予知''，驱而(er)纳(na)诸罟陷阱之中，而莫之知辟(pi)也(ye)。人(ren)皆曰''予知''，择(ze)乎中庸，而(er)不能期月(yue)守也。"子(zi)曰："回之为人也，择乎中庸，得一善则(ze)拳拳服(fu)膺而弗失之矣(yi)。"子(zi)曰(yue)："天下(xia)国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能(neng)也。"子路问强。子曰："南方之强与？北方之(zhi)强与(yu)？抑而强与？宽(kuan)柔以(yi)教，不报无道，南方之强也，君(jun1)子居之。衽金革，死而不厌，北(bei)方之强也，而(er)强(qiang)者居之。故(gu)君子(zi)和而不流，强哉(zai)矫(jiao)！中立而不(bu)倚，强哉矫！国有(you)道，不变塞(sai)焉，强哉矫(jiao)！国无(wu)道(dao)，至死(si)不变，强哉(zai)矫(jiao)！"子(zi)曰："素隐(yin)行怪，后世有(you)述焉(yan)，吾弗为(wei)之矣(yi)。君(jun1)子遵道(dao)而行，半(ban)途而(er)废，吾弗能(neng)已矣。君子依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣(sheng)者能(neng)之。君子(zi)之道费(fei)而隐。夫妇之愚，可以与知焉(yan)；及(ji)其(qi)至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦有所(suo)不(bu)知焉。夫妇之不肖，可(ke)以能行焉；及其至也，虽(sui)圣人亦有(you)所不能(neng)焉。天(tian)地之大(da)也，人(ren)犹(you)有所憾(han)。故君子语大，天下莫(mo)能(neng)载焉；语小，天下(xia)莫(mo)能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于(yu)渊。''言其上下(xia)察也。君子(zi)之(zhi)道(dao)，造端乎夫妇；及其至也(ye)，察乎(hu)天(tian)地。"子曰："道不远(yuan)人(ren)。人之为(wei)道而远人，不可以为(wei)道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯(ke)，其(qi)则不远。''执(zhi)柯以伐柯(ke)，睨而视(shi)之，犹以为远。故(gu)君子以(yi)人(ren)治人(ren)，改而(er)止。忠恕(shu)违(wei)道不远，施诸己而不愿(yuan)，亦(yi)勿施于人。君子之(zhi)道四，丘未(wei)能一焉：所(suo)求(qiu)乎(hu)子，以事父，未能也；所求乎臣(chen)，以事(shi)君，未能也；所(suo)求乎弟，以事兄，未能也；所求(qiu)乎朋友，先(xian)施(shi)之，未能也，庸德(de)之行，庸言之谨；有所不(bu)足，不敢(gan)不(bu)勉，有余(yu)不敢尽；言顾行(hang)，行(hang)顾言，君子胡不尔！君子(zi)素其位而(er)行(hang)，不愿乎(hu)其外(wai)。素富贵，行乎(hu)富(fu)贵；素(su)贫贱，行乎(hu)贫贱(jian)；素夷狄(di)，行乎夷狄；素患(huan)难(nan)，行乎患难：君(jun1)子无(wu)入而不(bu)自得焉。在(zai)上位不陵下，在下(xia)位(wei)不(bu)援(yuan)上，正己而不求于人，则无怨。上不怨天(tian)，下(xia)不(bu)尤人(ren)。故君(jun1)子(zi)居易以俟命，小人行(hang)险以侥幸。"子曰："射有(you)似乎君(jun1)子(zi)；失诸正(zheng)鹄，反求(qiu)诸其身。君(jun1)子之(zhi)道，辟如行(hang)远必自迩(er)，辟(pi)如登高必自卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如鼓瑟琴。兄弟既翕(xi)，和乐且(qie)耽。宜(yi)尔室家，乐尔妻(qi)帑(tang)。''"子曰："父母(mu)其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神之为德，其盛(sheng)矣(yi)乎！视之而弗(fu)见，听之而(er)弗闻，体物而不可(ke)遗。使(shi)天(tian)下之人(ren)齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎(hu)如(ru)在其上，如在其左右。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧可射思！''夫(fu)微之(zhi)显，诚之不可掩(yan)如此夫。"子曰："舜其(qi)大(da)孝也与！德为圣人(ren)，尊(zun)为(wei)天(tian)子，富有四海(hai)之内(nei)。宗庙飨之，子孙保之。故大德必得其(qi)位，必(bi)得(de)其(qi)禄(lu)，必得其名，必得其寿。故天之(zhi)生物，必(bi)因其材而笃焉。故栽者(zhe)培之，倾(qing)者(zhe)覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪令(ling)德(de)。宜民(min)宜人(ren)，受禄于(yu)天。保佑命之(zhi)，自天申之(zhi)。''故大德(de)者必受命。"子(zi)曰："无(wu)忧者，其惟文王乎！以(yi)王季为父，以武(wu)王为子，父作之(zhi)，子述之。武王缵大王、王(wang)季、文王之绪，壹戎衣而(er)有天下，身(shen)不失天下之(zhi)显(xian)名。尊为天子，富有四海之(zhi)内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙保(bao)之。武(wu)王末受命(ming)。周公成(cheng)文、武之德(de)，追王(wang)大王(wang)、王季，上祀先公以天子之礼。斯礼也，达乎诸(zhu)侯大(da)夫，及士庶人。父为大(da)夫，子为士，葬以(yi)大夫，祭以士。父为(wei)士，子(zi)为大夫，葬以(yi)士(shi)，祭以大夫。期(qi)之丧(sang)，达乎大(da)夫(fu)。三年之丧，达乎天(tian)子(zi)。父母(mu)之丧，无(wu)贵贱(jian)，一也。"子曰："武(wu)王(wang)、周公(gong)，其达孝乎！夫孝者，善继人之志，善述人之(zhi)事(shi)者也。春秋修其(qi)祖庙，陈其宗器，设其裳(shang)衣，荐其时食。宗庙之礼，所以序昭穆也。序(xu)爵(jue)，所以(yi)辨(bian)贵贱也(ye)。序(xu)事，所(suo)以辨(bian)贤也，旅酬下(xia)为上，所以逮贱(jian)也。燕毛(mao)，所(suo)以(yi)序齿(chi)也(ye)。践(jian)其位，行(hang)其礼(li)，奏其(qi)乐(le)，敬(jing)其所尊，爱其(qi)所亲(qin)，事死如(ru)事生，事亡(wang)如事存，孝(xiao)之至也(ye)。郊(jiao)社之礼，所(suo)以(yi)事上帝也。宗庙之礼(li)，所以(yi)祀乎其先(xian)也。明乎郊(jiao)社之礼(li)、哦尝(chang)之义，治国其如示诸掌(zhang)乎(hu)！"哀公问(wen)政。子曰："文、武之政，布在方策。其(qi)人存，则其(qi)政举；其(qi)人亡，则其政息。人道敏政，地道敏(min)树。夫政(zheng)也者(zhe)，蒲卢也。故(gu)为政在(zai)人，取人以身，修身(shen)以(yi)道，修道以仁。仁者(zhe)人也，亲亲(qin)为大(da)；义者宜也，尊贤为大。亲亲之(zhi)杀，尊(zun)贤(xian)之(zhi)等(deng)，礼所生也。在下位不(bu)获乎上，民不(bu)可得(de)而治(zhi)矣！故(gu)君子不(bu)可以不修(xiu)身；思修(xiu)身(shen)，不(bu)可以不事亲；思事亲，不可以不知人(ren)；思(si)知人，不可以不知天。""天(tian)下(xia)之达道五(wu)，所以行之者三。曰：君(jun1)臣(chen)也，父(fu)子也，夫妇也，昆弟也，朋(peng)友(you)之交也，五者天下之达道也。知，仁，勇，三者(zhe)天下之达(da)德也，所以(yi)行之者(zhe)一(yi)也。或(huo)生(sheng)而知之，或(huo)学而知之，或因而(er)知(zhi)之(zhi)；及(ji)其知之，一也(ye)。或安而行之，或利而行之，或勉强(qiang)而行(hang)之(zhi)；及(ji)其成功，一也。"子(zi)曰："好学近(jin)乎知，力行近乎(hu)仁，知耻近乎(hu)勇(yong)。知斯三者，则知所以修(xiu)身；知所以修身，则知所以(yi)治人；知所(suo)以治(zhi)人，则知所(suo)以治天下国家(jia)矣。""凡为天下国家有九(jiu)经(jing)，曰(yue)：修身(shen)也，尊贤也，亲亲也，敬大(da)臣也，体(ti)群臣也，子庶民(min)也，来百工也(ye)，柔远(yuan)人也，怀诸侯也。修身(shen)则(ze)道立，尊(zun)贤则(ze)不惑，亲亲(qin)则诸父昆(kun)弟不(bu)怨，敬大臣则不眩(xuan)，体群臣则(ze)士之报礼重(chong)，子庶民则百姓劝，来(lai)百工则财用足，柔(rou)远人(ren)则四(si)方(fang)归(gui)之，怀诸侯则天下(xia)畏之。齐明盛服，非(fei)礼不动，所(suo)以修身也；去谗远色，贱货而贵德(de)，所(suo)以劝贤(xian)也(ye)；尊(zun)其位，重其禄，同其好恶(e)，所以劝亲亲也；官盛任(ren)使，所(suo)以劝大(da)臣也；忠(zhong)信重禄，所以劝士(shi)也，时使薄敛，所(suo)以劝百姓也；日省月试(shi)，既(ji)廪称事，所以劝百工也；送往(wang)迎来，嘉善而矜不能，所以(yi)柔远(yuan)人也(ye)；继绝世，举废国，治乱持危，朝聘以时，厚往而薄(bao)来，所以怀诸侯也。""凡(fan)为天下国家有(you)九经，所以(yi)行(hang)之者(zhe)一也(ye)。凡事豫则(ze)立，不(bu)豫(yu)则废。言前(qian)身定则(ze)不羡，事(shi)前定(ding)则不(bu)困，行(hang)前定(ding)则不疚，道前定则(ze)不穷。