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所(suo)谓治国必先齐其家(jia)者，其家不可教(jiao)而(er)能教人(ren)者，无之，故君子不(bu)出家而(er)成教于国。孝者，所以事君(jun1)也；悌者(zhe)，所以事长也(ye)；慈者，所以使(shi)众也。《康(kang)诰》曰(yue)："如保(bao)赤子。"心(xin)诚求(qiu)之，虽不中不远矣。未有学养子而后嫁者(zhe)也。一家仁，一国兴仁(ren)；一家让，一(yi)国(guo)兴让；一人(ren)贪戾，一国作乱。其机(ji)如(ru)此(ci)，此谓一言偾事，一人定国。尧、舜率天(tian)下(xia)以仁(ren)，而民从之。桀、纣率天下以暴，而民从(cong)之(zhi)。其所令(ling)反其所(suo)好，而民不从。是故(gu)君子有诸己而后求(qiu)诸人，无(wu)诸己(ji)而(er)后非诸(zhu)人(ren)。所藏(cang)乎身不恕，而能喻诸人(ren)者(zhe)，未(wei)之(zhi)有也。故治国在齐(qi)其家。《诗》云(yun)："桃(tao)之夭夭，其叶蓁(zhen)蓁。之(zhi)子(zi)于归(gui)，宜其(qi)家人。"宜其(qi)家(jia)人，而后可以教国人(ren)。《诗(shi)》云："宜(yi)兄(xiong)宜弟。"宜兄(xiong)宜弟，而后可(ke)以教国(guo)人(ren)。《诗(shi)》云："其仪不忒，正是四国。"其为父子兄弟(di)足(zu)法，而后民(min)法(fa)之也(ye)。此谓(wei)治国在(zai)齐其(qi)家。