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"王天下(xia)有三重焉，其寡(gua)过(guo)矣乎！上焉者虽善无(wu)征，无征不信，不信民弗从(cong)；下(xia)焉者虽(sui)善不尊，不尊不信，不信民弗从(cong)。故(gu)君子(zi)之(zhi)道(dao)，本(ben)诸身，征诸(zhu)庶民，考诸三王而(er)不(bu)缪，建诸天地而不悖，质诸(zhu)鬼神而无疑，百世以俟圣人而(er)不惑(huo)。质诸鬼(gui)神(shen)而无疑，知天也；百(bai)世(shi)以俟(si)圣人而不惑，知人(ren)也。是故君子(zi)动而世为(wei)天下(xia)道(dao)，行而世为天下法(fa)，言而世为天下则。远(yuan)之(zhi)则(ze)有望，近之则(ze)不厌。《诗》曰：''在(zai)彼无恶，在(zai)此无(wu)射(she)，庶几(ji)夙(su)夜，以(yi)永终誉！''君(jun1)子未有不如(ru)此而早(zao)有誉于(yu)天下者也。"仲尼祖述尧、舜(shun)，宪章文、武；上律(lv)天时，下(xia)袭水土。辟如天地之(zhi)无(wu)不持载，无(wu)不覆帱；辟(pi)如四时(shi)之错行(hang)，如日(ri)月之(zhi)代(dai)明。万物并育而不相(xiang)害，道并(bing)行而不相悖。小德川流，大德敦化(hua)。此(ci)天地(di)之所以为大也。