"王天下有三重焉(yan),其寡过(guo)矣乎!上(shang)焉(yan)者虽善无(wu)征(zheng),无征不信(xin),不(bu)信民弗从(cong);下焉者虽善不尊,不尊不信(xin),不信(xin)民(min)弗从。故君子之道,本(ben)诸身(shen),征诸庶民(min),考诸三王而不(bu)缪,建(jian)诸天地(di)而不悖(bei),质诸(zhu)鬼神(shen)而无疑,百(bai)世以俟(si)圣人而(er)不惑(huo)。质诸鬼神(shen)而无疑,知(zhi)天也;百(bai)世(shi)以俟(si)圣人而(er)不惑,知人(ren)也。是故君(jun1)子动而世为天下道,行而世为天下法,言而世为天(tian)下则。远之则有望,近之则不厌。《诗》曰:''在彼无恶,在此(ci)无射,庶(shu)几(ji)夙夜,以永终(zhong)誉(yu)!''君(jun1)子未有不如此而早有(you)誉于天下者也。"仲尼祖述尧(yao)、舜,宪(xian)章文(wen)、武(wu);上(shang)律天(tian)时,下(xia)袭(xi)水土。辟如天地之无不持(chi)载,无不覆(fu)帱;辟如四时(shi)之错行,如日月(yue)之代明。万物并(bing)育而不(bu)相(xiang)害,道并行而(er)不相(xiang)悖。小德川流,大德敦(dun)化。此(ci)天(tian)地(di)之(zhi)所以为大也。
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