《夜夜草 一二三》

【夜夜草 一二三】

所谓治国必先(xian)齐其家者，其家不可教而能教人者，无之，故君子不(bu)出(chu)家(jia)而(er)成(cheng)教(jiao)于国。孝(xiao)者，所(suo)以事君也；悌者，所以事长也(ye)；慈者(zhe)，所以使众也。《康诰(gao)》曰(yue)："如保赤子(zi)。"心诚求之，虽不中不(bu)远矣(yi)。未有学养(yang)子而(er)后(hou)嫁者也。一(yi)家仁，一国兴仁；一家让(rang)，一国(guo)兴让(rang)；一(yi)人贪戾(li)，一(yi)国(guo)作乱(luan)。其机如此，此(ci)谓一言偾事，一人定国。尧、舜率(lv)天下以(yi)仁，而民从之。桀、纣(zhou)率天下(xia)以暴，而民(min)从之(zhi)。其(qi)所令反其所好，而民(min)不从(cong)。是故(gu)君(jun1)子有(you)诸己而后求诸人，无诸己而后(hou)非诸人(ren)。所(suo)藏乎身不恕，而(er)能喻诸人者，未(wei)之(zhi)有也。故(gu)治国(guo)在齐其家。《诗》云："桃之(zhi)夭(yao)夭，其叶蓁蓁(zhen)。之子于归(gui)，宜其家人。"宜其(qi)家(jia)人(ren)，而后可以教国人。《诗(shi)》云："宜(yi)兄宜弟。"宜(yi)兄(xiong)宜弟，而后(hou)可以教(jiao)国人。《诗(shi)》云："其仪(yi)不(bu)忒，正(zheng)是四国。"其(qi)为(wei)父子兄弟足(zu)法，而后民法之也。此谓治国在齐其家。