《国产 91 日韩 中文字幕》

【国产 91 日韩 中文字幕】

仲尼曰："君子中(zhong)庸，小人反中庸。君子之中庸也(ye)，君子而时中；小人之中庸也，小人而无忌惮(dan)也。"子曰："中(zhong)庸(yong)其(qi)至矣(yi)乎！民鲜能(neng)久矣！"子曰："道之不行也，我知之矣(yi)：知(zhi)者过之，愚者不及也。道之不明(ming)也，我知之矣：贤者过之(zhi)，不肖者(zhe)不及(ji)也(ye)。人(ren)莫不饮食也，鲜能知味也。"子曰："道其不行矣(yi)夫(fu)！"子曰："舜(shun)其大知也(ye)与(yu)！舜好问(wen)而好(hao)察迩(er)言，隐恶而扬善，执其(qi)两端，用其中于民，其(qi)斯(si)以为舜乎！"子曰："人皆(jie)曰''予知''，驱而纳诸(zhu)罟(gu)陷(xian)阱之中，而莫之(zhi)知(zhi)辟(pi)也。人皆(jie)曰(yue)''予(yu)知''，择乎中庸，而不能期月(yue)守也。"子(zi)曰(yue)："回之为人也，择乎中庸(yong)，得一善则拳拳服(fu)膺(ying)而弗失之矣。"子(zi)曰(yue)："天下(xia)国家可均也，爵禄可辞也(ye)，白刃(ren)可蹈也，中庸(yong)不可能也。"子路问强。子(zi)曰："南方之强(qiang)与？北方之强与？抑而强与(yu)？宽柔(rou)以教，不报无道，南方(fang)之强(qiang)也，君子居(ju)之。衽金革(ge)，死而不(bu)厌，北方之强(qiang)也，而(er)强者居之。故君子和而不(bu)流，强哉(zai)矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强(qiang)哉矫！国无道(dao)，至(zhi)死不(bu)变，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！"子曰："素隐行怪，后(hou)世有述焉，吾弗(fu)为之矣。君(jun1)子遵道(dao)而(er)行，半途而废，吾(wu)弗能(neng)已(yi)矣。君子依乎中庸，遁世不(bu)见知而(er)不悔，唯圣者能(neng)之。君子之道费而隐(yin)。夫妇(fu)之愚，可以(yi)与(yu)知焉；及其至也，虽圣人亦有(you)所不知(zhi)焉。夫(fu)妇之不肖(xiao)，可(ke)以能行(hang)焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦有所不(bu)能焉。天地之大也，人犹有(you)所(suo)憾。故君子语大(da)，天下莫(mo)能载焉(yan)；语(yu)小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾天(tian)，鱼跃于渊。''言其上(shang)下察也。君(jun1)子之(zhi)道(dao)，造(zao)端乎夫妇；及其至也(ye)，察乎天地(di)。"子曰："道不远人(ren)。人之为道(dao)而(er)远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其(qi)则不远。''执(zhi)柯(ke)以伐(fa)柯(ke)，睨而视之，犹以为远。故君(jun1)子以人治(zhi)人，改(gai)而(er)止(zhi)。忠(zhong)恕违道不远(yuan)，施诸(zhu)己而(er)不愿，亦勿施于(yu)人。君子之道四，丘未(wei)能一焉：所求乎(hu)子，以事父，未能也(ye)；所求(qiu)乎臣(chen)，以(yi)事(shi)君，未能也；所(suo)求乎弟，以事兄，未能也；所求乎(hu)朋友，先施之，未能也(ye)，庸德之行(hang)，庸言之谨(jin)；有所不足(zu)，不敢不勉，有余不(bu)敢尽；言顾行，行(hang)顾言，君(jun1)子胡(hu)不尔！君子(zi)素其(qi)位而行，不愿乎其(qi)外。素富贵，行乎富(fu)贵；素贫(pin)贱，行(hang)乎贫贱；素(su)夷(yi)狄，行乎(hu)夷狄；素患难(nan)，行乎患难：君子无(wu)入而不自得焉。在上位(wei)不陵下，在下位不援上，正己而不求于人，则无怨(yuan)。上不(bu)怨天(tian)，下不(bu)尤人。故君子居易(yi)以(yi)俟命，小人(ren)行险以(yi)侥幸。"子曰："射有似(si)乎君子(zi)；失诸正鹄，反求(qiu)诸其身。君子之道(dao)，辟如行(hang)远必自迩，辟如登高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合(he)，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟(di)既翕(xi)，和乐且耽。宜(yi)尔室家(jia)，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父母(mu)其顺(shun)矣(yi)乎！"子(zi)曰："鬼(gui)神之为德，其(qi)盛(sheng)矣(yi)乎！视之而弗(fu)见，听之(zhi)而弗(fu)闻(wen)，体物而不可遗。使天下(xia)之人齐(qi)明盛服(fu)，以(yi)承祭祀，洋洋(yang)乎(hu)如(ru)在其(qi)上，如(ru)在其左(zuo)右。《诗(shi)》曰：''神之(zhi)格思，不可度(du)思！矧可射思！''夫微之显，诚(cheng)之不可掩如(ru)此(ci)夫。"子(zi)曰："舜(shun)其大(da)孝也与！德为(wei)圣(sheng)人，尊为天子，富有四(si)海之内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。故(gu)大(da)德必得其(qi)位，必得(de)其禄，必得其名，必得其(qi)寿。故天之生物(wu)，必因(yin)其材而笃焉(yan)。故栽者培(pei)之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜(yi)民宜(yi)人，受禄于天。保佑(you)命(ming)之(zhi)，自天(tian)申之。''故大德者必受命。"子曰："无(wu)忧者，其惟(wei)文(wen)王乎！以(yi)王(wang)季为(wei)父(fu)，以(yi)武王为子，父(fu)作(zuo)之，子(zi)述之(zhi)。武王缵大王、王(wang)季、文王之绪，壹戎衣而有天下，身不失(shi)天下之显(xian)名。尊为天子，富有四(si)海之内。宗庙飨之，子孙保之。武王末(mo)受命(ming)。周(zhou)公成文、武之德(de)，追王大(da)王(wang)、王季，上(shang)祀(si)先公以天子之礼。斯(si)礼(li)也(ye)，达(da)乎诸侯(hou)大夫，及士(shi)庶(shu)人。父为大夫(fu)，子为士，葬以大(da)夫，祭以士(shi)。父为(wei)士，子为(wei)大夫，葬以士，祭以大(da)夫。期之丧，达乎大夫。三年之丧，达乎(hu)天子。父母(mu)之丧(sang)，无贵(gui)贱，一也。"子(zi)曰："武(wu)王、周公，其(qi)达孝(xiao)乎！夫孝者，善(shan)继人(ren)之志，善(shan)述(shu)人之事者也。春(chun)秋修其祖(zu)庙，陈其宗器(qi)，设(she)其(qi)裳(shang)衣，荐其时食(shi)。宗庙(miao)之礼，所以序昭(zhao)穆也。序爵(jue)，所以(yi)辨贵贱也。序事，所以辨(bian)贤也，旅(lv)酬(chou)下为(wei)上(shang)，所以逮贱(jian)也(ye)。燕毛，所以序齿也(ye)。践其(qi)位，行(hang)其(qi)礼，奏其(qi)乐(le)，敬其所(suo)尊，爱(ai)其(qi)所亲，事死如事(shi)生，事亡如(ru)事存，孝之至也。郊社(she)之礼(li)，所以事(shi)上帝(di)也。宗(zong)庙之礼，所(suo)以祀乎其先也。明(ming)乎郊社之(zhi)礼、哦尝之义，治国其如示诸掌乎(hu)！"哀公问政(zheng)。子曰(yue)："文(wen)、武之政，布(bu)在方(fang)策。其(qi)人存，则(ze)其政举；其人(ren)亡，则其政息。人道(dao)敏(min)政(zheng)，地道敏(min)树。夫(fu)政也(ye)者，蒲卢也。故为(wei)政在人(ren)，取人以身，修身以(yi)道，修道以(yi)仁。仁者(zhe)人(ren)也，亲(qin)亲为大(da)；义(yi)者宜也，尊(zun)贤为大。亲亲(qin)之杀，尊贤(xian)之等(deng)，礼所(suo)生也(ye)。在下位不获乎上，民(min)不可得(de)而治矣！故君(jun1)子不可(ke)以不修(xiu)身(shen)；思修身，不可以不事亲；思事亲，不(bu)可以不知(zhi)人；思(si)知人，不可(ke)以不知天(tian)。""天下之(zhi)达道五，所(suo)以(yi)行(hang)之者三。曰：君臣(chen)也，父子(zi)也，夫(fu)妇(fu)也，昆弟也，朋友之交也，五者(zhe)天下之达道也。知，仁，勇，三者天下之(zhi)达德也(ye)，所以行之者一也。或(huo)生而(er)知(zhi)之(zhi)，或学而知(zhi)之，或因(yin)而(er)知之；及其知之，一(yi)也。或安而行之，或利而(er)行之，或(huo)勉强而(er)行(hang)之；及其成(cheng)功(gong)，一(yi)也。"子曰："好学近(jin)乎(hu)知(zhi)，力行近乎仁，知(zhi)耻近乎勇(yong)。知斯三者，则知(zhi)所(suo)以修(xiu)身；知所(suo)以(yi)修(xiu)身，则(ze)知所(suo)以治人；知(zhi)所以治人(ren)，则知所以治天下国家矣。""凡为天下国家有九(jiu)经，曰(yue)：修(xiu)身也，尊(zun)贤也，亲亲(qin)也，敬大臣也，体群(qun)臣也，子(zi)庶民也，来(lai)百工也，柔(rou)远(yuan)人(ren)也(ye)，怀诸(zhu)侯也。修身则道立(li)，尊(zun)贤(xian)则(ze)不惑，亲亲则诸父昆(kun)弟不怨，敬大臣(chen)则不眩(xuan)，体群臣则士之(zhi)报礼重，子(zi)庶民则百(bai)姓劝(quan)，来百工则(ze)财用足，柔远人则四方归(gui)之(zhi)，怀诸侯(hou)则天下畏之。齐明盛服，非(fei)礼(li)不(bu)动，所(suo)以修身也(ye)；去谗远色，贱(jian)货(huo)而贵(gui)德，所以劝(quan)贤也；尊(zun)其位(wei)，重其禄，同其好恶，所以(yi)劝亲亲也；官盛任使，所以(yi)劝大(da)臣也(ye)；忠信(xin)重禄，所以(yi)劝士也，时(shi)使薄敛，所以劝百姓也；日省月(yue)试，既廪称(cheng)事，所以(yi)劝百工也(ye)；送(song)往迎来(lai)，嘉(jia)善而矜不能，所以柔远人也；继(ji)绝(jue)世，举废国，治乱(luan)持危，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀诸侯(hou)也(ye)。""凡为天下国家(jia)有九(jiu)经，所(suo)以行之者一也。凡(fan)事(shi)豫(yu)则立，不豫则废。言前(qian)身定则不羡，事前定则不(bu)困(kun)，行前(qian)定(ding)则不疚，道前定(ding)则不穷。