"王天(tian)下(xia)有三(san)重焉(yan),其寡过矣乎(hu)!上焉(yan)者虽(sui)善无征,无征不信,不信民(min)弗(fu)从;下焉者(zhe)虽善不尊,不尊(zun)不信,不信民弗从。故君子之道,本(ben)诸身,征(zheng)诸(zhu)庶民(min),考诸三王而不缪(miu),建(jian)诸天地而不悖,质(zhi)诸鬼(gui)神而无疑,百世以俟圣(sheng)人(ren)而不惑。质诸鬼神(shen)而无(wu)疑,知天(tian)也;百世以(yi)俟(si)圣人(ren)而不(bu)惑,知人也。是(shi)故(gu)君子动(dong)而世(shi)为天(tian)下道,行(hang)而(er)世为(wei)天下法,言而世为天下则(ze)。远之(zhi)则有望,近之则(ze)不(bu)厌。《诗》曰:''在彼无恶(e),在此无(wu)射,庶几夙夜,以永终(zhong)誉!''君子未有不如此(ci)而早有誉于天下者也(ye)。"仲尼(ni)祖述尧、舜,宪章文、武;上(shang)律天(tian)时(shi),下袭水(shui)土。辟如(ru)天(tian)地(di)之无不持(chi)载(zai),无不覆帱(dao);辟如四时(shi)之错行(hang),如日(ri)月之(zhi)代明。万物并育而(er)不相害,道并行而(er)不相悖。小德(de)川(chuan)流(liu),大德敦化。此天(tian)地之所以为大也。
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