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"王天下有三(san)重焉(yan)，其(qi)寡(gua)过矣乎！上焉者虽善无征，无(wu)征不信，不(bu)信民(min)弗从；下焉者虽善(shan)不(bu)尊，不尊(zun)不信，不(bu)信民弗(fu)从(cong)。故君(jun1)子之道(dao)，本诸身，征诸(zhu)庶(shu)民，考诸三王(wang)而不(bu)缪，建诸天(tian)地而不悖，质诸鬼神而无疑(yi)，百世以俟圣人(ren)而(er)不惑(huo)。质诸(zhu)鬼神而无疑，知天也；百(bai)世以俟圣人而(er)不(bu)惑，知人也。是故君子(zi)动而世为天下(xia)道，行而世为(wei)天下法，言而世(shi)为天下则(ze)。远之(zhi)则有望，近之则不厌。《诗》曰：''在(zai)彼(bi)无恶，在此无射(she)，庶几夙(su)夜(ye)，以永终誉！''君(jun1)子未有不如此而早有誉于天(tian)下者也。"仲尼祖(zu)述尧、舜，宪章文、武(wu)；上律天时，下(xia)袭(xi)水(shui)土。辟(pi)如(ru)天地(di)之无不持载，无(wu)不(bu)覆帱；辟如四时之错行(hang)，如日月之代明(ming)。万物(wu)并育而不(bu)相(xiang)害，道并(bing)行而不相(xiang)悖。小(xiao)德(de)川流，大(da)德敦(dun)化。此(ci)天地(di)之(zhi)所(suo)以(yi)为(wei)大也。