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所谓治(zhi)国必(bi)先齐(qi)其家者(zhe)，其家不可教(jiao)而(er)能教人者(zhe)，无之。故君子不出家出成 教(jiao)于(yu)国。孝者，所以事君(jun1)也(ye)；弟者(zhe)，所以(yi)事长也；慈者，所(suo)以(yi)使众也。《康诰》 曰："如保赤子。"心诚求之，虽不中不远(yuan)矣。未有(you)学养(yang)子而后嫁(jia)者也。一家仁， 一国兴仁(ren)；一家让(rang)，一国(guo)兴让；一人(ren)贪(tan)戾，一国作乱：其机如(ru)此(ci)。此谓一言偾事， 一(yi)人(ren)定国。尧(yao)、舜率天下(xia)以仁(ren)，而民(min)从(cong)之。桀、纣率天下以暴，而民(min)从(cong)之。其(qi)所 令反其所好，而民不从。是故(gu)君子有诸己而后求(qiu)诸(zhu)人，无(wu)诸(zhu)己而(er)后(hou)非诸(zhu)人。所藏 乎身不恕，而能喻诸人(ren)者，未(wei)之(zhi)有也。故治国在齐其家。《诗》云："桃之夭夭(yao)， 其叶蓁(zhen)蓁。之子于归，宜其(qi)家人。"宜(yi)其家(jia)人，而后可以(yi)教国人。《诗(shi)》云(yun)：" 宜(yi)兄宜弟。"宜兄宜弟(di)，而后可以(yi)教国人。《诗》云："其仪(yi)不忒，正是(shi)四国。" 其(qi)为父子兄(xiong)弟足法，而(er)后民法之也(ye)。此(ci)谓(wei)治(zhi)国在齐其家(jia)。