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世儒以(yi)风(feng)、雅辨尊卑，见(jian)《忝离》列在《国风》，即谓王室衰微，与(yu)诸侯无异，圣人所以降而(er)为’风(feng)’。殊不知(zhi)王室之(zhi)尊，圣人断(duan)无降之之理(li)，此序诗(shi)者之误也。大约圣人(ren)删(shan)诗(shi)，谓之’风’，谓之’雅’，谓之(zhi)’颂’，直古人作诗之体耳，何(he)尝有(you)天(tian)子、诸(zhu)侯之辨耶(ye)？谓之(zhi)’风’者(zhe)，出于风(feng)俗之语(yu)，是小夫(fu)贱隶、妇人女(nv)子之(zhi)言，浅近易(yi)见；谓之(zhi)’雅’，则其(qi)辞典丽醇(chun)雅故也；谓之’颂’者，则(ze)直赞美颂扬(yang)其上之功德耳。今观’风’之诗，不(bu)过三章、四章(zhang)；一章之中(zhong)亦不多句，数章之中，辞俱重复相类(lei)：《~木》三(san)章(zhang)，四十有八字(zi)，惟八字不同；《N苜》亦(yi)然(ran)；《殷其》三章(zhang)，七(qi)十(shi)有(you)二字，惟(wei)六字不同(tong)。’已(yi)焉哉’三句，《北(bei)门(men)》三(san)言(yan)之；’期我乎桑中(zhong)’三句，《桑中》三(san)言之(zhi)。