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"王天(tian)下有三(san)重焉，其寡过矣乎！上焉者(zhe)虽善无征(zheng)，无征不信，不信民(min)弗从(cong)；下焉者(zhe)虽善不(bu)尊，不(bu)尊不信，不信民(min)弗从(cong)。故君(jun1)子之道，本诸身，征诸(zhu)庶民，考诸三(san)王而不缪(miu)，建诸天地而不(bu)悖，质(zhi)诸(zhu)鬼(gui)神而无疑，百世以俟圣人而不惑(huo)。质(zhi)诸(zhu)鬼神而无疑，知天(tian)也；百世以俟圣人而不惑，知人(ren)也。是故君子(zi)动(dong)而(er)世(shi)为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则(ze)。远之则(ze)有望，近之(zhi)则不厌。《诗》曰(yue)：''在彼无恶，在此无射，庶几(ji)夙夜，以永终誉！''君(jun1)子未(wei)有(you)不如此而早有誉于天(tian)下者(zhe)也。"仲尼祖述尧(yao)、舜(shun)，宪章(zhang)文、武(wu)；上律(lv)天(tian)时，下袭(xi)水土。辟如(ru)天地之(zhi)无不持载(zai)，无不覆(fu)帱；辟如四时(shi)之错行，如(ru)日月之(zhi)代明(ming)。万物并育而不相害，道并行(hang)而不相悖。小(xiao)德(de)川流(liu)，大德敦(dun)化。此(ci)天地之所以为(wei)大也。