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所谓治国(guo)必先齐(qi)其家者(zhe)，其家不可教(jiao)而(er)能教人者(zhe)，无之(zhi)，故(gu)君子不出(chu)家(jia)而成(cheng)教(jiao)于国。孝(xiao)者，所(suo)以事君(jun1)也；悌(ti)者，所(suo)以事长也；慈者，所(suo)以使众(zhong)也(ye)。《康诰》曰："如保赤(chi)子。"心诚求之，虽不中(zhong)不远矣。未有学(xue)养(yang)子而(er)后(hou)嫁者(zhe)也。一家仁，一国兴仁；一家(jia)让，一国兴(xing)让；一(yi)人贪(tan)戾(li)，一国作乱。其机如(ru)此(ci)，此(ci)谓一言(yan)偾事，一人定国。尧、舜率天下以仁(ren)，而(er)民从之。桀(jie)、纣(zhou)率天(tian)下以暴，而民从之。其所令反其所好，而民不从(cong)。是故君子有诸己(ji)而后求(qiu)诸人，无诸己(ji)而后(hou)非诸人。所藏乎身(shen)不恕(shu)，而(er)能喻诸(zhu)人者，未之有也。故治(zhi)国在齐其(qi)家。《诗》云："桃之(zhi)夭夭(yao)，其叶蓁蓁。之子(zi)于归，宜其家人。"宜(yi)其家人，而后可(ke)以(yi)教国人。《诗》云："宜(yi)兄宜弟。"宜(yi)兄宜弟，而后(hou)可(ke)以(yi)教国人(ren)。《诗》云："其(qi)仪(yi)不忒，正是四国。"其为父子兄弟足法(fa)，而后民法之也。此谓治国在齐其家(jia)。