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是故君子先(xian)慎乎(hu)德。有德此(ci)有人(ren)，有(you)人(ren)此有土(tu)，有(you)土此有财，有财此有用。德者本也，财者末也。外本内末，争民施(shi)夺(duo)。是故(gu)财(cai)聚则民(min)散，财散则民聚(ju)。是故(gu)言悖而出(chu)者，亦悖而入(ru)；货悖(bei)而入者，亦悖而出。《康诰》曰："惟命不于(yu)常。"道(dao)善则(ze)得之，不(bu)善(shan)则失之矣。《楚书》曰："楚国无以(yi)为(wei)宝，惟(wei)善以为宝。"舅犯曰："亡人无以为宝，仁亲以(yi)为宝。"《秦誓》曰(yue)："若有(you)一(yi)个臣，断(duan)断兮无他技(ji)，其心休休焉，其如有容焉。人之有技(ji)，若(ruo)己有(you)之；人之(zhi)彦圣，其心好之(zhi)，不(bu)啻若自其口出。实(shi)能容之，以(yi)能保我子孙黎(li)民(min)，尚亦有(you)利(li)哉！人(ren)之(zhi)有技，娼疾以恶之(zhi)；人之彦(yan)圣，而违之俾不通。实(shi)不(bu)能容，以不(bu)能(neng)保我子孙黎民，亦曰殆哉！"唯仁(ren)人放流(liu)之(zhi)，迸(beng)诸四夷，不(bu)与同中国。此谓唯(wei)仁(ren)人为能(neng)爱人(ren)，能(neng)恶人(ren)。见贤而不能举，举而(er)不能先(xian)，命也(ye)；见不善而(er)不(bu)能退，退而不能远，过也。好人之所(suo)恶，恶人之(zhi)所好(hao)，是谓拂人之性，灾必逮夫身。是故君(jun1)子(zi)有大道，必(bi)忠信以(yi)得之，骄泰以失(shi)之。