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是故(gu)君子先慎乎(hu)德。有德此有人(ren)，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者本也，财者末也(ye)。外(wai)本(ben)内(nei)末，争民施夺。是故财(cai)聚则民散(san)，财散则(ze)民聚。是故言(yan)悖而出者，亦悖(bei)而入；货(huo)悖(bei)而(er)入者，亦(yi)悖(bei)而出。《康诰》曰(yue)："惟命不于(yu)常。"道善则得之(zhi)，不善则失之矣。《楚书》曰："楚国无以为宝，惟善以为(wei)宝。"舅(jiu)犯(fan)曰："亡人(ren)无以(yi)为宝(bao)，仁(ren)亲(qin)以为宝。"《秦誓》曰："若有一个臣(chen)，断断兮无(wu)他技，其心休休焉，其(qi)如有容焉。人之有技(ji)，若己(ji)有之；人之彦圣(sheng)，其(qi)心好之，不(bu)啻(chi)若自其(qi)口出。实能容之，以能保我子孙(sun)黎民，尚亦有(you)利哉(zai)！人之(zhi)有(you)技，娼疾以(yi)恶之(zhi)；人(ren)之(zhi)彦圣(sheng)，而(er)违之俾(bi)不通。实(shi)不能容，以(yi)不能保(bao)我子(zi)孙黎民，亦(yi)曰殆哉！"唯仁(ren)人放流之，迸诸(zhu)四夷，不与同(tong)中国。此(ci)谓唯仁人为能爱人(ren)，能(neng)恶人(ren)。见贤而不能(neng)举，举而不能先(xian)，命也(ye)；见不善而不(bu)能退，退而不能远(yuan)，过也。好人之所恶，恶人(ren)之所好，是谓拂人之性，灾(zai)必逮夫(fu)身。是故(gu)君子(zi)有大道，必(bi)忠(zhong)信(xin)以(yi)得(de)之，骄泰以失之。