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所(suo)谓治国必先齐其(qi)家者，其(qi)家(jia)不可教而能教人者，无之，故(gu)君(jun1)子不(bu)出家(jia)而成教(jiao)于国(guo)。孝者(zhe)，所以(yi)事君也；悌者，所以事长也；慈(ci)者，所(suo)以使众也。《康(kang)诰》曰："如保赤子。"心诚(cheng)求(qiu)之(zhi)，虽不中不(bu)远矣。未(wei)有学养子而(er)后(hou)嫁者(zhe)也。一家仁，一(yi)国兴仁；一家让，一(yi)国兴(xing)让；一人(ren)贪戾，一(yi)国(guo)作乱(luan)。其机如(ru)此，此谓(wei)一(yi)言(yan)偾(fen)事，一(yi)人定国。尧、舜率天下以仁，而(er)民(min)从之。桀、纣率天下以(yi)暴，而民从之(zhi)。其所令反其所好，而民不从。是(shi)故君(jun1)子(zi)有(you)诸己(ji)而后求诸人，无诸(zhu)己而后非诸(zhu)人。所藏乎身(shen)不恕，而(er)能喻(yu)诸人者，未之有(you)也(ye)。故治国(guo)在齐其(qi)家。《诗》云："桃之(zhi)夭夭，其叶蓁蓁。之(zhi)子于(yu)归，宜其家人。"宜其家人(ren)，而后可(ke)以教国人。《诗(shi)》云(yun)："宜兄宜(yi)弟(di)。"宜兄(xiong)宜弟，而后(hou)可以教(jiao)国人。《诗》云："其(qi)仪不忒(tui)，正(zheng)是四(si)国。"其为父子兄弟足法，而后民法之也(ye)。此谓治国在齐其(qi)家。