"王(wang)天下有三重焉,其寡(gua)过矣乎!上焉者虽(sui)善无(wu)征(zheng),无征不信,不(bu)信民弗(fu)从;下焉(yan)者虽(sui)善不(bu)尊(zun),不尊不信,不信民弗(fu)从。故君子(zi)之(zhi)道(dao),本诸身,征诸(zhu)庶民(min),考诸三王而不缪(miu),建(jian)诸天地而不悖(bei),质诸鬼(gui)神而无疑,百世以俟圣人而不惑。质(zhi)诸鬼神而(er)无疑,知天也;百世以俟圣人(ren)而不惑,知(zhi)人也。是故君子动而世为(wei)天下道,行而世为(wei)天(tian)下(xia)法,言而世为(wei)天下则(ze)。远之则有望,近之则(ze)不(bu)厌。《诗》曰:''在彼(bi)无(wu)恶,在此无(wu)射,庶(shu)几夙夜,以永终誉!''君子未有不如(ru)此(ci)而(er)早(zao)有(you)誉(yu)于天下者也。"仲尼祖述(shu)尧、舜,宪章文、武;上律天时(shi),下(xia)袭水(shui)土。辟如天地(di)之无不持载,无不覆(fu)帱;辟如四时之(zhi)错(cuo)行(hang),如日月之代明。万物并育而(er)不相(xiang)害(hai),道(dao)并(bing)行而不相(xiang)悖(bei)。小(xiao)德川流,大(da)德敦化。此天(tian)地之所以为大也。
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