《亚洲精品每日更新》

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仲尼曰："君(jun1)子中庸，小人反(fan)中庸。君子之中庸也，君子而时中；小(xiao)人之中庸也，小人(ren)而无忌(ji)惮也(ye)。"子曰："中(zhong)庸其至(zhi)矣乎(hu)！民鲜能久矣！"子曰(yue)："道之不(bu)行也，我知之矣(yi)：知者过(guo)之，愚(yu)者(zhe)不及(ji)也。道之不明也，我知之矣：贤者过之，不(bu)肖者不及也。人(ren)莫不饮食也(ye)，鲜(xian)能知(zhi)味也。"子曰："道其不(bu)行矣夫！"子(zi)曰："舜其大知也与！舜(shun)好(hao)问而好察迩(er)言，隐恶(e)而扬善，执(zhi)其两端，用其(qi)中于民，其(qi)斯以为舜乎！"子曰："人(ren)皆曰(yue)''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷(xian)阱之中，而(er)莫之知辟也。人皆曰''予知''，择乎(hu)中(zhong)庸(yong)，而不(bu)能期(qi)月守也。"子曰："回之为人(ren)也，择乎(hu)中庸，得一善则拳拳服膺而弗失之矣。"子曰："天下国家可均(jun1)也(ye)，爵禄可辞(ci)也(ye)，白(bai)刃可(ke)蹈(dao)也(ye)，中庸不可能也(ye)。"子路(lu)问强。子(zi)曰："南方(fang)之强与？北方之强与？抑(yi)而强与？宽(kuan)柔以(yi)教，不(bu)报无(wu)道(dao)，南(nan)方之强也(ye)，君(jun1)子(zi)居(ju)之。衽金革(ge)，死而不厌，北方之(zhi)强(qiang)也，而强者(zhe)居之。故君(jun1)子和而不流，强哉矫！中(zhong)立(li)而不倚，强哉矫！国有道，不变(bian)塞(sai)焉，强(qiang)哉(zai)矫！国无道(dao)，至死不(bu)变，强哉矫(jiao)！"子曰："素(su)隐行怪，后世有述焉(yan)，吾(wu)弗为之矣(yi)。君子(zi)遵道而行(hang)，半途而废，吾弗能(neng)已矣(yi)。君子依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯(wei)圣者能之。君子之道费(fei)而(er)隐。夫(fu)妇之愚，可以(yi)与(yu)知焉(yan)；及其(qi)至也，虽(sui)圣人亦(yi)有(you)所不知焉。夫妇之不(bu)肖，可以能行(hang)焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦有所不能焉。天(tian)地之(zhi)大也，人犹有所憾。故君子语大，天下(xia)莫能载焉；语小(xiao)，天下莫能破(po)焉。《诗》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于渊。''言其上(shang)下察也。君子之(zhi)道，造(zao)端乎(hu)夫妇；及(ji)其至也，察乎天地。"子曰："道不远人。人之为道(dao)而远(yuan)人，不可以(yi)为道(dao)。《诗(shi)》云：''伐(fa)柯伐(fa)柯，其则不远。''执(zhi)柯以伐(fa)柯，睨(ni)而视之，犹以为远。故君子(zi)以(yi)人(ren)治(zhi)人，改而止。忠恕(shu)违(wei)道不(bu)远，施诸己而不愿，亦勿施于(yu)人(ren)。君子之(zhi)道四，丘未(wei)能一(yi)焉：所求乎子，以事父，未(wei)能也；所求乎臣，以事君，未(wei)能也；所(suo)求乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋友(you)，先(xian)施之，未能也，庸(yong)德之行，庸(yong)言之(zhi)谨(jin)；有所不足，不敢不(bu)勉，有(you)余不敢尽；言顾行，行顾(gu)言(yan)，君子胡不(bu)尔(er)！君子(zi)素其位而行，不(bu)愿(yuan)乎其(qi)外。素富(fu)贵，行乎富贵；素贫(pin)贱，行乎贫贱；素(su)夷(yi)狄，行乎夷狄；素患(huan)难(nan)，行乎(hu)患难(nan)：君(jun1)子(zi)无(wu)入而(er)不(bu)自得焉。在(zai)上位不(bu)陵下，在下位不(bu)援(yuan)上(shang)，正己而不(bu)求于(yu)人，则无怨。上不怨(yuan)天(tian)，下不(bu)尤人。故(gu)君子居(ju)易以(yi)俟命(ming)，小(xiao)人行险以侥幸。"子曰(yue)："射有似乎君子(zi)；失诸正(zheng)鹄(hu)，反(fan)求诸其(qi)身。君子之道，辟如(ru)行远必(bi)自迩，辟(pi)如登高必自(zi)卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子(zi)好(hao)合(he)，如(ru)鼓瑟琴。兄弟(di)既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐(le)尔妻帑。''"子(zi)曰："父母(mu)其(qi)顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神之为德(de)，其(qi)盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体物而不可遗。使天下之人(ren)齐(qi)明盛服，以(yi)承祭祀(si)，洋(yang)洋乎如在(zai)其上，如(ru)在(zai)其(qi)左(zuo)右(you)。《诗》曰：''神(shen)之格(ge)思，不可度思(si)！矧可射思！''夫微之(zhi)显，诚之不(bu)可掩如此夫。"子曰："舜其(qi)大孝也与(yu)！德为圣人，尊(zun)为天子(zi)，富有(you)四海(hai)之(zhi)内。宗庙飨之，子(zi)孙保之。故大德(de)必得其位(wei)，必得(de)其禄，必(bi)得其(qi)名，必(bi)得其寿。故天之生物(wu)，必因其材而笃焉。故(gu)栽(zai)者(zhe)培之，倾(qing)者(zhe)覆之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪(xian)宪(xian)令德。宜民宜人(ren)，受(shou)禄于天(tian)。保佑命(ming)之，自天(tian)申之。''故(gu)大德者(zhe)必受命(ming)。"子曰："无忧者，其(qi)惟文(wen)王乎！以王季为父，以武王为子，父(fu)作之，子述之。武王(wang)缵大(da)王(wang)、王季(ji)、文王之(zhi)绪，壹(yi)戎衣(yi)而有(you)天下，身不失天下之显(xian)名。尊为(wei)天子，富有四海之内。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙保(bao)之。武王末(mo)受命。周(zhou)公成文、武之德，追王大王、王季，上(shang)祀先公(gong)以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫(fu)，及士庶人。父(fu)为大夫，子(zi)为士，葬以大夫，祭以士(shi)。父为(wei)士，子为(wei)大夫，葬以士，祭以(yi)大夫。期之丧，达(da)乎大夫。三(san)年之丧(sang)，达乎天子。父母之丧(sang)，无(wu)贵贱，一也(ye)。"子(zi)曰："武王、周公(gong)，其达孝乎(hu)！夫孝者(zhe)，善(shan)继人之(zhi)志，善述人之事(shi)者也。春秋修其祖庙(miao)，陈(chen)其宗器(qi)，设其裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所以序昭穆也。序(xu)爵，所以辨贵(gui)贱也。序事，所(suo)以(yi)辨贤也，旅酬下为上，所(suo)以逮贱也。燕毛(mao)，所以序齿也。践其位，行其礼，奏(zou)其(qi)乐(le)，敬其(qi)所尊(zun)，爱(ai)其所亲，事(shi)死如事生，事(shi)亡如(ru)事存，孝之至也。郊社之礼，所以事上帝也(ye)。宗庙之(zhi)礼(li)，所以祀乎其先也。明乎郊社之礼、哦尝(chang)之(zhi)义，治(zhi)国其如示诸掌(zhang)乎(hu)！"哀(ai)公(gong)问政。子(zi)曰："文、武之(zhi)政，布在方策。其人存(cun)，则其政举；其人亡，则其政息(xi)。人道敏(min)政，地道敏树。夫(fu)政也者，蒲(pu)卢也。故为政在人，取(qu)人以身，修(xiu)身以(yi)道，修(xiu)道以仁。仁者人也，亲亲(qin)为大；义(yi)者(zhe)宜也，尊(zun)贤为(wei)大。亲亲(qin)之(zhi)杀(sha)，尊(zun)贤之等，礼所(suo)生也。在下位不(bu)获乎上，民不可得而治(zhi)矣！故君子不可以不修(xiu)身；思修(xiu)身(shen)，不(bu)可以不事亲；思(si)事亲(qin)，不可以不知(zhi)人；思知人，不可以(yi)不知天。""天下之达(da)道五，所以行之者三。曰(yue)：君臣也(ye)，父(fu)子也，夫(fu)妇(fu)也，昆弟(di)也(ye)，朋友之交(jiao)也，五者天下之达道也。知(zhi)，仁，勇(yong)，三(san)者天下(xia)之达德也，所以行之者(zhe)一(yi)也(ye)。或(huo)生而知之(zhi)，或学而知之，或因而知之(zhi)；及(ji)其知之，一也。或安(an)而(er)行之，或利而(er)行之，或勉强而行之；及其成功(gong)，一也(ye)。"子(zi)曰："好学(xue)近乎知，力行近乎仁，知(zhi)耻(chi)近乎勇。知斯三者(zhe)，则知所以修身(shen)；知(zhi)所(suo)以修(xiu)身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下(xia)国家矣。""凡(fan)为天下(xia)国家有九经，曰：修身也(ye)，尊贤也，亲(qin)亲也，敬大臣也(ye)，体群臣也，子庶民也(ye)，来百工(gong)也，柔远人也，怀诸侯(hou)也。修身则道(dao)立，尊贤则不惑，亲亲则(ze)诸父昆弟(di)不怨，敬大臣则不眩，体群臣(chen)则士之(zhi)报礼重，子庶民则百姓劝，来百工则财用足(zu)，柔远(yuan)人则四方归之(zhi)，怀诸侯则天下畏之。齐明盛服(fu)，非礼不动，所(suo)以修身也；去(qu)谗远色，贱货(huo)而贵德(de)，所以(yi)劝(quan)贤也(ye)；尊其位，重其禄(lu)，同其(qi)好恶，所(suo)以劝亲亲也(ye)；官盛任使，所以劝大(da)臣(chen)也(ye)；忠信重禄，所以劝士也，时使薄敛，所(suo)以(yi)劝(quan)百(bai)姓也(ye)；日省月试(shi)，既廪(lin)称事，所以(yi)劝(quan)百工也；送(song)往迎来，嘉善而矜(jin)不能，所以柔(rou)远人也；继(ji)绝(jue)世，举废(fei)国(guo)，治乱(luan)持(chi)危(wei)，朝(chao)聘(pin)以时，厚往而薄(bao)来，所以怀诸侯也。""凡为天(tian)下(xia)国家有九经，所(suo)以(yi)行之者一也(ye)。凡事豫则(ze)立(li)，不(bu)豫则(ze)废。言前身(shen)定(ding)则(ze)不羡(xian)，事(shi)前(qian)定则不困(kun)，行前定则不(bu)疚，道前(qian)定(ding)则(ze)不穷。