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古之欲明明(ming)德于天下者，先治其国。欲(yu)治其国者，先齐其家。欲齐其(qi)家(jia)者，先修其身。欲修其(qi)身者，先正其心(xin)。欲(yu)正其(qi)心者(zhe)，先(xian)诚其意。欲(yu)诚其意者，先致其知。致知(zhi)在格物(wu)。物格而后知(zhi)至，知(zhi)至而后意诚，意(yi)诚而后心正(zheng)，心正而后(hou)身修，身修(xiu)而后(hou)家齐，家齐(qi)而后国(guo)治(zhi)，国治而后天下(xia)平。自(zi)天子以至于庶人，壹是(shi)皆以(yi)修(xiu)身(shen)为(wei)本(ben)，其本(ben)乱而末治者(zhe)否矣。其所厚者薄(bao)，而其所薄(bao)者厚，未(wei)之有也(ye)。此谓知(zhi)本，此谓知之至也。