"王天(tian)下有三重焉(yan),其寡(gua)过矣(yi)乎!上焉者虽善无(wu)征,无征(zheng)不(bu)信(xin),不信民弗(fu)从;下(xia)焉者虽善不尊,不(bu)尊(zun)不信(xin),不信民弗从(cong)。故(gu)君子(zi)之(zhi)道,本诸身(shen),征诸庶民,考(kao)诸三王(wang)而不(bu)缪,建(jian)诸天地而不(bu)悖,质诸鬼神而无疑(yi),百世以俟圣(sheng)人而不惑。质诸鬼神而(er)无疑,知天也(ye);百(bai)世(shi)以(yi)俟(si)圣人(ren)而不惑,知人(ren)也。是故君子(zi)动而世为天下道,行而世为(wei)天下法(fa),言(yan)而世为天(tian)下则。远(yuan)之则(ze)有望,近之则(ze)不厌。《诗》曰:''在(zai)彼无恶,在此无射,庶几夙夜,以永终(zhong)誉(yu)!''君子未有不如此而早有誉(yu)于(yu)天下者也。"仲尼祖述尧、舜,宪(xian)章文、武;上律(lv)天(tian)时,下袭(xi)水土。辟如天(tian)地之无不(bu)持载,无不(bu)覆帱(dao);辟如四时之(zhi)错(cuo)行,如日(ri)月之代明。万物(wu)并(bing)育而不相害,道(dao)并行(hang)而(er)不相悖。小德(de)川流(liu),大(da)德敦化(hua)。此(ci)天(tian)地之(zhi)所以(yi)为大也。
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