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是故君子(zi)先慎乎德。有德(de)此有(you)人，有人(ren)此有(you)土，有(you)土此有财(cai)，有财此(ci)有用。德者本也，财(cai)者末也(ye)。外(wai)本(ben)内末(mo)，争民(min)施夺。是故财(cai)聚则民散，财(cai)散则民聚。是(shi)故言悖(bei)而出者，亦悖而入；货悖而(er)入者(zhe)，亦悖而出。《康诰》曰："惟(wei)命不于(yu)常。"道善则得(de)之，不(bu)善则(ze)失之矣(yi)。《楚书(shu)》曰："楚(chu)国无(wu)以(yi)为宝(bao)，惟善(shan)以(yi)为宝。"舅犯(fan)曰："亡(wang)人(ren)无(wu)以为宝，仁亲以(yi)为宝。"《秦(qin)誓》曰："若(ruo)有一个臣(chen)，断(duan)断兮无他技(ji)，其心休休(xiu)焉(yan)，其如(ru)有(you)容(rong)焉(yan)。人(ren)之有技(ji)，若己有之；人之彦圣，其心好(hao)之(zhi)，不啻若(ruo)自其口出。实(shi)能容之(zhi)，以能保我子孙(sun)黎(li)民，尚亦有利哉(zai)！人之有技(ji)，娼疾以恶之(zhi)；人(ren)之彦圣，而违之俾不(bu)通(tong)。实不能容(rong)，以不能保我子(zi)孙黎民(min)，亦曰殆哉！"唯仁人放(fang)流之，迸诸四夷，不与(yu)同中国。此(ci)谓唯(wei)仁人为能(neng)爱人(ren)，能恶人。见贤而不能举，举(ju)而不能先，命也；见不善而不能退，退而不能(neng)远，过也。好人之所恶，恶(e)人(ren)之所好(hao)，是谓拂(fu)人之(zhi)性，灾(zai)必逮夫身。是故(gu)君子有大(da)道，必忠信以得之，骄(jiao)泰以失(shi)之。