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"王天(tian)下(xia)有三重(chong)焉(yan)，其寡过矣乎！上焉者(zhe)虽善无(wu)征，无征不(bu)信，不信民弗从；下焉者(zhe)虽善不尊，不尊(zun)不(bu)信，不信民弗从。故(gu)君子(zi)之道，本(ben)诸身，征诸庶民，考(kao)诸三(san)王而不缪，建诸天地而不(bu)悖(bei)，质诸(zhu)鬼神而无疑，百世以俟圣人而(er)不惑。质诸鬼神而无疑，知(zhi)天(tian)也；百世(shi)以(yi)俟圣人而不(bu)惑，知人也。是故君子(zi)动而世为(wei)天下(xia)道，行而世(shi)为(wei)天下法(fa)，言而世(shi)为天下则。远(yuan)之(zhi)则有(you)望，近之则不(bu)厌(yan)。《诗》曰：''在彼无恶，在(zai)此(ci)无射，庶几夙夜，以永(yong)终誉(yu)！''君子未有不如(ru)此而早有(you)誉于天下者(zhe)也(ye)。"仲(zhong)尼祖述尧、舜，宪章(zhang)文、武；上(shang)律(lv)天时(shi)，下袭水土(tu)。辟(pi)如天地之无不持载，无(wu)不(bu)覆帱(dao)；辟如四(si)时之错行，如(ru)日(ri)月(yue)之代明。万物并育(yu)而不相(xiang)害，道(dao)并行而(er)不相悖。小德川(chuan)流，大德(de)敦化。此天地(di)之所以为大(da)也。