《亚州欧州俄罗斯印度香港》

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是故君子先(xian)慎乎德。有德此有人(ren)，有人(ren)此有(you)土(tu)，有土此有财，有财(cai)此有用。德(de)者本也，财者末也(ye)。外本(ben)内末，争(zheng)民施夺。是故(gu)财聚则民(min)散，财(cai)散则民聚。是故(gu)言悖而出者(zhe)，亦悖而入；货悖而(er)入者(zhe)，亦悖(bei)而出。《康(kang)诰(gao)》曰："惟(wei)命不(bu)于常(chang)。"道善则(ze)得之，不善则失之矣。《楚书》曰："楚国无以为宝，惟善以为宝。"舅(jiu)犯曰(yue)："亡人(ren)无(wu)以(yi)为宝(bao)，仁亲以(yi)为宝。"《秦誓》曰："若有一个臣，断断兮无他技，其心休(xiu)休焉，其如有(you)容焉。人(ren)之(zhi)有(you)技，若(ruo)己(ji)有之；人之彦圣，其(qi)心(xin)好(hao)之(zhi)，不啻若自(zi)其口出。实(shi)能(neng)容之，以能保(bao)我子孙(sun)黎民(min)，尚亦有利哉！人(ren)之有技(ji)，娼疾(ji)以恶之；人(ren)之彦圣，而违之俾不(bu)通(tong)。实不能(neng)容，以不能保我子孙(sun)黎民，亦曰殆哉！"唯仁人放流之，迸诸(zhu)四夷，不与(yu)同(tong)中国。此(ci)谓唯仁(ren)人为(wei)能爱人(ren)，能恶(e)人。见贤(xian)而不(bu)能(neng)举，举而(er)不(bu)能先，命也；见不善而(er)不能(neng)退，退而不能远，过(guo)也。好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，灾必逮夫身。是(shi)故(gu)君子(zi)有大道，必忠(zhong)信以得之(zhi)，骄泰以失之(zhi)。