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是故(gu)君(jun1)子先慎乎(hu)德。有德此有(you)人，有人此有土，有土此有(you)财，有(you)财此有(you)用。德者(zhe)本(ben)也，财(cai)者末也。外本内末，争民施夺(duo)。是故财聚则民(min)散，财散则民聚。是故言悖而(er)出者，亦(yi)悖而入；货悖而(er)入(ru)者(zhe)，亦悖(bei)而出(chu)。《康(kang)诰(gao)》曰："惟命不于常(chang)。"道善(shan)则得之，不善则(ze)失(shi)之矣。《楚书》曰："楚(chu)国无以(yi)为宝，惟善以为宝。"舅犯曰："亡人无以为宝，仁亲(qin)以为宝。"《秦(qin)誓》曰："若有一个臣，断断兮无(wu)他技(ji)，其心休休(xiu)焉(yan)，其如有容(rong)焉。人之(zhi)有(you)技，若己有(you)之；人之彦圣，其(qi)心好(hao)之，不啻若(ruo)自其(qi)口(kou)出。实能容之，以能(neng)保我子孙黎民，尚亦有(you)利哉(zai)！人之有(you)技，娼(chang)疾以恶之；人(ren)之彦(yan)圣，而违之(zhi)俾(bi)不通(tong)。实不能容，以不能保我子孙(sun)黎民，亦曰殆哉(zai)！"唯(wei)仁人(ren)放(fang)流(liu)之，迸诸四夷，不与同中国。此谓唯仁(ren)人(ren)为能爱人，能(neng)恶(e)人。见贤而不(bu)能举，举(ju)而不(bu)能先，命也；见不(bu)善而不能退，退(tui)而不能远，过也。好人(ren)之所恶，恶人之所(suo)好，是(shi)谓拂(fu)人之性，灾必逮(dai)夫身(shen)。是故(gu)君子(zi)有大道(dao)，必忠(zhong)信以得(de)之，骄泰以失之。