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"王(wang)天下(xia)有三重(chong)焉，其寡过矣乎！上焉者虽善无征(zheng)，无征不信，不信民弗(fu)从；下焉者虽善不尊，不尊不信，不信民弗从。故君子(zi)之道，本诸身(shen)，征诸(zhu)庶民，考(kao)诸三(san)王而不缪，建(jian)诸天地而(er)不(bu)悖，质诸(zhu)鬼神而(er)无(wu)疑，百(bai)世以(yi)俟圣人而不惑。质(zhi)诸(zhu)鬼(gui)神而无疑(yi)，知天也(ye)；百世以俟圣(sheng)人而不惑，知人也。是故君(jun1)子动而(er)世为天下道，行(hang)而世为(wei)天(tian)下法，言而世为(wei)天(tian)下(xia)则。远(yuan)之则有望，近(jin)之则不厌。《诗》曰：''在彼无恶，在此(ci)无射，庶几夙夜，以永终誉！''君子未有(you)不如此(ci)而(er)早有誉(yu)于天(tian)下(xia)者也。"仲尼祖述(shu)尧、舜，宪章文、武；上律(lv)天(tian)时，下袭水(shui)土(tu)。辟如天(tian)地之无不(bu)持载(zai)，无不(bu)覆帱；辟(pi)如四(si)时之错行，如日月之代明。万物(wu)并(bing)育而不相(xiang)害，道并行而不(bu)相悖。小(xiao)德川(chuan)流，大德敦化。此天(tian)地(di)之所以为(wei)大也。