《天天干 天天干》

【天天干 天天干】

是(shi)故君子(zi)先(xian)慎(shen)乎德。有德此有人，有(you)人此有土，有(you)土(tu)此(ci)有财，有财此(ci)有(you)用。德者(zhe)本也，财者(zhe)末(mo)也。外本内(nei)末，争民施(shi)夺。是故(gu)财聚则民(min)散，财散则民(min)聚。是故言(yan)悖(bei)而出者，亦(yi)悖而入；货悖(bei)而入者，亦悖(bei)而(er)出。《康诰》曰(yue)："惟命不(bu)于常(chang)。"道善则得之(zhi)，不善则失之矣(yi)。《楚书》曰："楚国无以为(wei)宝，惟善以(yi)为(wei)宝。"舅犯曰(yue)："亡人(ren)无(wu)以为宝，仁(ren)亲以为宝。"《秦誓》曰："若有一个臣(chen)，断断兮无他技(ji)，其心休休(xiu)焉，其如有容焉。人之有(you)技，若己有(you)之(zhi)；人之彦圣，其心好之，不啻若自其口出。实能容(rong)之，以(yi)能(neng)保我(wo)子孙(sun)黎民，尚(shang)亦有利哉！人(ren)之有技，娼疾以恶(e)之；人之(zhi)彦圣，而违之(zhi)俾(bi)不通。实(shi)不能容，以(yi)不能保我子孙黎民(min)，亦(yi)曰殆(dai)哉！"唯仁人放流之(zhi)，迸(beng)诸四夷，不(bu)与(yu)同中国(guo)。此谓(wei)唯仁人(ren)为能(neng)爱人，能恶人。见贤而不能(neng)举，举而不(bu)能先(xian)，命也；见(jian)不(bu)善而(er)不(bu)能退，退而不(bu)能远，过也。好人之所恶，恶(e)人(ren)之(zhi)所好，是谓(wei)拂人之性，灾必逮夫身(shen)。是故君(jun1)子有大(da)道(dao)，必(bi)忠信以得之，骄泰以失之。