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仲尼曰："君子中庸，小人(ren)反中庸(yong)。君子之中(zhong)庸也(ye)，君(jun1)子而时中；小人之中庸也(ye)，小人(ren)而无忌惮(dan)也(ye)。"子曰(yue)："中(zhong)庸其至矣乎(hu)！民(min)鲜(xian)能久矣(yi)！"子曰："道之不行(hang)也，我知(zhi)之矣(yi)：知者过之(zhi)，愚(yu)者不及也。道之不明也(ye)，我知(zhi)之矣：贤者过之(zhi)，不肖者不及(ji)也。人(ren)莫不饮(yin)食也，鲜能知(zhi)味(wei)也(ye)。"子曰："道其不行矣夫！"子曰："舜(shun)其大(da)知也与(yu)！舜好问而好察迩言(yan)，隐恶(e)而扬善(shan)，执其(qi)两端(duan)，用(yong)其中于民，其(qi)斯以为(wei)舜乎！"子曰："人皆曰''予(yu)知''，驱(qu)而纳(na)诸罟陷(xian)阱(jing)之(zhi)中，而莫(mo)之知(zhi)辟(pi)也。人皆曰''予(yu)知''，择乎中庸(yong)，而(er)不能期月守(shou)也。"子曰："回之为人也，择乎中庸(yong)，得一(yi)善则拳拳服膺(ying)而弗失之矣。"子曰(yue)："天(tian)下国家(jia)可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈(dao)也(ye)，中庸(yong)不(bu)可能也。"子(zi)路问强(qiang)。子曰(yue)："南方之强(qiang)与？北方之强(qiang)与？抑而强(qiang)与？宽柔以教，不报无道，南方之强也，君子(zi)居(ju)之。衽(ren)金(jin)革，死而不(bu)厌，北方之强也，而强者居(ju)之。故君子(zi)和而不流，强哉(zai)矫(jiao)！中立而不(bu)倚(yi)，强哉矫！国(guo)有(you)道，不变塞(sai)焉，强哉矫！国无(wu)道，至死(si)不(bu)变(bian)，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐行怪，后世有述(shu)焉，吾弗为(wei)之矣。君(jun1)子(zi)遵道而(er)行，半(ban)途而废，吾(wu)弗能已矣。君子依乎中(zhong)庸，遁世(shi)不(bu)见知而不悔，唯圣者能之(zhi)。君子之道费而隐。夫妇之愚，可(ke)以(yi)与知焉(yan)；及其(qi)至也，虽圣人亦(yi)有所(suo)不知焉。夫妇之(zhi)不肖，可以能行焉(yan)；及其至也，虽圣人(ren)亦有所不能焉。天(tian)地之大也，人犹(you)有(you)所憾。故君(jun1)子语(yu)大，天下莫能载(zai)焉(yan)；语(yu)小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于渊。''言其上下察也。君子之道，造端(duan)乎夫妇；及其至(zhi)也，察乎(hu)天地。"子曰："道(dao)不远人。人之为道(dao)而(er)远(yuan)人(ren)，不可以(yi)为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远(yuan)。''执柯(ke)以伐柯，睨(ni)而(er)视之，犹以(yi)为(wei)远。故君子以人治人，改而止。忠恕(shu)违道不远，施(shi)诸(zhu)己而(er)不(bu)愿，亦(yi)勿施(shi)于人(ren)。君子(zi)之(zhi)道四，丘(qiu)未能一焉：所(suo)求乎(hu)子(zi)，以事(shi)父，未能也；所求乎臣，以事君，未能也；所(suo)求乎弟，以事(shi)兄(xiong)，未(wei)能也；所求(qiu)乎朋(peng)友，先施(shi)之，未能也，庸德(de)之(zhi)行，庸言之谨；有(you)所不足，不(bu)敢不勉，有(you)余不敢尽；言顾行，行(hang)顾言，君(jun1)子胡(hu)不(bu)尔！君(jun1)子(zi)素其位而行，不(bu)愿乎其(qi)外。素富贵，行乎富贵；素贫(pin)贱，行(hang)乎贫贱；素(su)夷(yi)狄，行(hang)乎夷狄(di)；素患难(nan)，行乎患(huan)难：君(jun1)子无入而不自得焉。在(zai)上(shang)位不陵下，在(zai)下位不援上，正己而不求(qiu)于(yu)人，则(ze)无(wu)怨(yuan)。上(shang)不怨(yuan)天，下不尤人。故(gu)君子(zi)居易以俟(si)命，小人行(hang)险以侥(yao)幸。"子曰："射有似乎(hu)君(jun1)子；失(shi)诸正鹄，反求诸其身。君子之(zhi)道(dao)，辟如行(hang)远必自迩(er)，辟如登高必自卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻子好(hao)合，如鼓瑟(se)琴。兄(xiong)弟既翕，和乐且耽。宜(yi)尔室家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父(fu)母其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神(shen)之(zhi)为德，其盛(sheng)矣乎(hu)！视之而(er)弗见，听(ting)之而弗闻，体物而不可遗。使天(tian)下之人(ren)齐(qi)明(ming)盛服(fu)，以承祭祀，洋洋(yang)乎如(ru)在其上，如在其左(zuo)右。《诗》曰：''神(shen)之格思，不可(ke)度思！矧可射思！''夫微之显，诚之(zhi)不(bu)可(ke)掩(yan)如此夫。"子曰："舜其大孝也(ye)与！德为圣(sheng)人，尊为天子，富有(you)四海之内。宗庙飨之，子孙保(bao)之。故大德必得(de)其位，必得(de)其(qi)禄，必得(de)其名(ming)，必(bi)得其寿。故天之生物(wu)，必因其(qi)材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜(yi)民宜人，受禄于天(tian)。保佑命(ming)之，自天申(shen)之。''故(gu)大(da)德(de)者(zhe)必受命。"子(zi)曰："无忧者，其(qi)惟文(wen)王乎！以王季(ji)为父，以(yi)武王为(wei)子，父作之(zhi)，子(zi)述之。武王缵大王、王季(ji)、文(wen)王(wang)之绪，壹戎衣而(er)有天(tian)下，身不(bu)失天下之显名。尊为天子(zi)，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。武王末受(shou)命。周公成文、武(wu)之德，追王(wang)大王、王季(ji)，上祀先公以(yi)天(tian)子之(zhi)礼。斯礼也，达(da)乎诸侯大夫，及(ji)士(shi)庶人。父为大(da)夫，子为士，葬以(yi)大夫，祭以士。父为士，子为大夫，葬以士(shi)，祭(ji)以大夫。期之丧(sang)，达乎大夫(fu)。三年之丧，达(da)乎天子。父(fu)母之丧(sang)，无贵贱，一也。"子曰："武王、周公，其达孝(xiao)乎！夫孝者，善继人之(zhi)志，善述人之事(shi)者(zhe)也(ye)。春秋(qiu)修(xiu)其(qi)祖(zu)庙，陈其宗(zong)器，设其裳(shang)衣(yi)，荐其时食(shi)。宗庙之(zhi)礼，所以(yi)序昭穆也。序爵，所以辨贵贱也。序(xu)事，所以辨贤也，旅酬(chou)下为(wei)上，所以逮(dai)贱也。燕毛，所以序(xu)齿(chi)也(ye)。践其位，行其(qi)礼(li)，奏其(qi)乐，敬其所尊，爱(ai)其(qi)所亲，事死如(ru)事生(sheng)，事亡如(ru)事存，孝之至也。郊社(she)之礼(li)，所(suo)以事上帝也。宗庙之礼，所以祀(si)乎其先(xian)也。明乎(hu)郊(jiao)社之(zhi)礼(li)、哦尝(chang)之义，治(zhi)国其如(ru)示诸掌(zhang)乎！"哀(ai)公(gong)问政。子曰："文、武(wu)之(zhi)政，布在方策(ce)。其(qi)人存，则其(qi)政举(ju)；其人亡，则其政息。人道敏政(zheng)，地道敏(min)树。夫政(zheng)也者，蒲(pu)卢(lu)也。故为(wei)政在(zai)人(ren)，取人以身，修身以道，修道以(yi)仁。仁者人也，亲亲(qin)为大；义(yi)者(zhe)宜也(ye)，尊贤(xian)为大。亲亲(qin)之(zhi)杀，尊贤之等，礼所(suo)生(sheng)也(ye)。在下位不获乎(hu)上，民(min)不可(ke)得而治矣！故君子不可以(yi)不修身(shen)；思修身，不可以不事(shi)亲；思事亲，不可以(yi)不知人(ren)；思(si)知人，不可(ke)以不知天。""天下(xia)之(zhi)达道五，所以(yi)行之者(zhe)三。曰：君(jun1)臣也(ye)，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也，五者天下之达道也。知(zhi)，仁，勇(yong)，三者天(tian)下之达德(de)也，所以(yi)行之(zhi)者一也。或(huo)生而(er)知之，或学而知(zhi)之，或因而知之；及其知(zhi)之，一也。或安(an)而行之，或(huo)利而行之，或勉强而(er)行(hang)之；及其(qi)成功(gong)，一(yi)也。"子(zi)曰："好学(xue)近乎知，力(li)行近乎仁(ren)，知(zhi)耻近(jin)乎勇(yong)。知斯(si)三者，则知所以修身(shen)；知所以(yi)修(xiu)身，则知所以(yi)治人；知所以治(zhi)人，则(ze)知所以治天下国家(jia)矣(yi)。""凡为(wei)天(tian)下国家有九经，曰：修身(shen)也，尊贤也，亲亲(qin)也，敬(jing)大臣也，体(ti)群臣也，子庶民也，来(lai)百(bai)工也，柔远人也(ye)，怀(huai)诸侯也(ye)。修(xiu)身则道立(li)，尊贤则不惑，亲(qin)亲则(ze)诸父(fu)昆弟不怨(yuan)，敬(jing)大臣则(ze)不眩，体群臣则士之报礼重，子庶民则百姓(xing)劝，来百工则财(cai)用足(zu)，柔远人则四方归(gui)之，怀诸侯(hou)则天(tian)下(xia)畏之(zhi)。齐明盛(sheng)服，非礼不(bu)动，所以(yi)修身也；去(qu)谗远色，贱货而(er)贵德(de)，所以劝(quan)贤(xian)也(ye)；尊其位，重其禄，同其好(hao)恶，所以劝亲亲(qin)也(ye)；官盛(sheng)任(ren)使，所以劝大臣也；忠信重禄，所以劝士也，时使(shi)薄敛(lian)，所以劝百姓也(ye)；日省月(yue)试，既廪称事(shi)，所以劝(quan)百工(gong)也；送往迎(ying)来(lai)，嘉(jia)善而矜不能，所以(yi)柔远人也；继绝(jue)世，举废(fei)国，治乱持危(wei)，朝聘以(yi)时(shi)，厚往而薄来，所以怀诸侯(hou)也。""凡为天(tian)下国家有九经，所以(yi)行之者一(yi)也。凡(fan)事豫则立，不豫则废。言前身定(ding)则(ze)不(bu)羡，事(shi)前定则不困，行前定则不疚(jiu)，道前定则(ze)不穷(qiong)。