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"王天下有三重(chong)焉(yan)，其寡过矣乎！上焉者虽善无征(zheng)，无征不(bu)信，不信民弗(fu)从(cong)；下(xia)焉者虽善不尊，不(bu)尊(zun)不信，不信(xin)民弗从。故(gu)君子之道，本(ben)诸身，征诸庶民，考诸三王而不缪，建诸天(tian)地而(er)不(bu)悖，质诸(zhu)鬼(gui)神而无疑(yi)，百世以(yi)俟圣人而(er)不(bu)惑。质诸鬼神而(er)无疑，知天也；百(bai)世以(yi)俟圣人(ren)而(er)不惑，知人(ren)也(ye)。是故君子动(dong)而世为(wei)天下道(dao)，行而世为天(tian)下法(fa)，言而世(shi)为天下(xia)则。远之则有望(wang)，近(jin)之则不厌。《诗》曰：''在彼无恶，在此无射，庶几夙(su)夜，以永终(zhong)誉！''君(jun1)子未有不(bu)如此(ci)而早有誉于天下者也。"仲(zhong)尼祖(zu)述尧、舜(shun)，宪章文、武(wu)；上律(lv)天时(shi)，下袭(xi)水土。辟(pi)如(ru)天地(di)之无(wu)不持载(zai)，无(wu)不覆帱；辟如(ru)四时之错行(hang)，如(ru)日月之代明(ming)。万物(wu)并育而不(bu)相害，道并行(hang)而不相(xiang)悖。小德(de)川(chuan)流(liu)，大德敦化。此天(tian)地之所以(yi)为大也。