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是(shi)故君子先慎乎德。有德此有人，有人(ren)此有(you)土，有土(tu)此有财，有(you)财此有(you)用。德者(zhe)本也，财者末(mo)也(ye)。外本内末，争民施夺。是(shi)故财聚则民散，财散则民聚。是故言悖(bei)而出(chu)者，亦悖而入；货悖(bei)而(er)入者(zhe)，亦悖而出。《康(kang)诰(gao)》曰(yue)："惟命不于常(chang)。"道善则得之，不善则失之矣。《楚书》曰(yue)："楚(chu)国无以为宝(bao)，惟(wei)善以为(wei)宝(bao)。"舅(jiu)犯曰(yue)："亡人(ren)无以(yi)为(wei)宝，仁亲以为(wei)宝(bao)。"《秦(qin)誓》曰："若有一个臣，断(duan)断(duan)兮无他(ta)技，其心休休焉，其如有容(rong)焉。人之有(you)技，若己有之(zhi)；人之彦圣，其心(xin)好(hao)之，不啻若自其口出。实能容(rong)之，以能保(bao)我子孙黎民，尚亦有利哉！人之(zhi)有技，娼疾以恶(e)之；人之彦圣，而违之(zhi)俾(bi)不通。实不能容，以不能保(bao)我子孙黎民(min)，亦曰殆哉！"唯仁人放流(liu)之，迸(beng)诸四夷，不与(yu)同中国(guo)。此谓唯仁人(ren)为能爱人，能恶人(ren)。见贤而不能(neng)举，举(ju)而(er)不能(neng)先，命也(ye)；见不善而不能退(tui)，退而(er)不能远，过也。好人之所(suo)恶，恶人之所好，是(shi)谓(wei)拂人(ren)之性，灾必逮(dai)夫身(shen)。是故(gu)君子有(you)大道，必(bi)忠(zhong)信以得(de)之，骄泰(tai)以失(shi)之(zhi)。