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聘(pin)射之礼，至大礼也。质(zhi)明而(er)始行事(shi)，日几(ji)中(zhong)而后礼成(cheng)，非强(qiang)有力(li)者(zhe)弗能(neng)行(hang) 也(ye)。故强有力者，将以行礼也。酒(jiu)清、人渴而不敢饮也；肉干(gan)、人饥(ji)而(er)不(bu)敢食也； 日(ri)莫人倦、齐庄正齐，而不(bu)敢解惰。以(yi)成礼(li)节，以正君臣，以亲父子，以和长幼。 此(ci)众人之所难，而君(jun1)子(zi)行之，故谓之有行。有(you)行之谓有义(yi)，有义(yi)之谓(wei)勇敢(gan)。故所(suo) 贵于勇(yong)敢者，贵(gui)其能以(yi)立义也；所(suo)贵于立义(yi)者，贵其有行也；所(suo)贵于(yu)有行者，贵 其(qi)行礼也。故所贵于勇敢者，贵(gui)其敢行礼义(yi)也(ye)。故(gu)勇(yong)敢强(qiang)有力者(zhe)，天下(xia)无事，则 用之于礼义；天(tian)下有事，则用之于战(zhan)胜。用之于战胜则无敌(di)；用之于礼(li)义(yi)则顺(shun)治， 外无敌，内顺治，此之谓盛德。故圣王之(zhi)贵勇(yong)敢(gan)强有力如此也。勇敢强(qiang)有力而不(bu) 用之于礼(li)义(yi)战胜，而(er)用之于(yu)争(zheng)斗，则(ze)谓之乱人(ren)。刑罚(fa)行于(yu)国(guo)，所诛者乱(luan)人也。如(ru) 此，则民(min)顺(shun)治(zhi)而国(guo)安(an)也。