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是故君子先(xian)慎乎德。有(you)德此(ci)有人，有人此有(you)土，有土此有(you)财，有(you)财(cai)此(ci)有用(yong)。德者本也(ye)，财者末也(ye)。外本(ben)内(nei)末，争(zheng)民施夺(duo)。是故财聚则民(min)散，财散则民(min)聚(ju)。是(shi)故言悖而出者，亦悖而入；货(huo)悖(bei)而(er)入者，亦悖(bei)而出。《康诰》曰："惟(wei)命不于常。"道善(shan)则得之，不善则失(shi)之(zhi)矣(yi)。《楚书》曰："楚国无以为宝，惟善(shan)以(yi)为宝(bao)。"舅犯(fan)曰："亡人无以为(wei)宝，仁(ren)亲(qin)以为宝。"《秦(qin)誓》曰："若有一(yi)个臣(chen)，断(duan)断(duan)兮无他(ta)技(ji)，其(qi)心休休焉，其如有容焉。人之有技，若己(ji)有之；人之(zhi)彦圣，其(qi)心好之，不(bu)啻若(ruo)自(zi)其(qi)口(kou)出。实能容之，以(yi)能保我子孙(sun)黎民，尚亦有利哉！人之有技，娼疾以恶之；人之彦圣，而(er)违之俾(bi)不通。实不能容(rong)，以(yi)不能保我子孙黎民，亦(yi)曰(yue)殆哉(zai)！"唯(wei)仁人放流之，迸(beng)诸四夷，不(bu)与同中(zhong)国(guo)。此谓唯仁(ren)人为(wei)能爱人，能恶人。见贤而不能举，举而不能先(xian)，命(ming)也(ye)；见(jian)不善(shan)而(er)不能退(tui)，退而(er)不能远，过也。好人之(zhi)所恶，恶人之(zhi)所好(hao)，是谓(wei)拂人之(zhi)性，灾(zai)必逮夫身。是故君子有大(da)道，必忠(zhong)信以得之，骄泰以失之。