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是故君子先慎乎(hu)德(de)。有德此有(you)人，有人(ren)此有(you)土，有土此有财，有财此有用。德者本也，财者(zhe)末也(ye)。外(wai)本内末(mo)，争(zheng)民施夺。是故(gu)财聚则民散，财(cai)散(san)则民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；货悖(bei)而入者，亦(yi)悖而出。《康(kang)诰(gao)》曰："惟(wei)命不(bu)于(yu)常。"道(dao)善则得(de)之(zhi)，不善则失之(zhi)矣。《楚书》曰(yue)："楚国无(wu)以(yi)为(wei)宝(bao)，惟(wei)善以(yi)为宝。"舅犯曰(yue)："亡人无(wu)以为宝，仁亲(qin)以(yi)为宝。"《秦(qin)誓》曰："若有一(yi)个臣，断断兮无他(ta)技，其(qi)心休(xiu)休(xiu)焉(yan)，其如(ru)有(you)容焉。人之(zhi)有技，若(ruo)己(ji)有之；人之彦圣，其心好(hao)之，不(bu)啻若自其(qi)口出(chu)。实能(neng)容之，以能保我子孙黎民，尚亦有利哉！人之(zhi)有技，娼疾以恶之；人(ren)之彦圣(sheng)，而违(wei)之俾不(bu)通(tong)。实不能(neng)容，以(yi)不(bu)能(neng)保我(wo)子孙黎(li)民，亦曰殆哉！"唯(wei)仁人(ren)放(fang)流之，迸诸四夷，不与(yu)同中国。此谓唯仁人为能爱(ai)人，能(neng)恶人。见贤而不能(neng)举，举而不能(neng)先，命也；见不善而不(bu)能(neng)退(tui)，退而不能(neng)远，过也。好(hao)人之所恶，恶人之所(suo)好，是(shi)谓拂人之性，灾(zai)必逮夫身。是故君子有大道(dao)，必忠(zhong)信以得之，骄泰以失之(zhi)。