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"王(wang)天下(xia)有三(san)重焉，其寡(gua)过矣乎！上焉(yan)者虽(sui)善无征，无(wu)征(zheng)不信，不信民(min)弗(fu)从(cong)；下焉者虽善不尊，不(bu)尊不(bu)信，不信(xin)民(min)弗(fu)从。故君子(zi)之道(dao)，本诸身，征(zheng)诸庶民，考诸三王而(er)不(bu)缪，建诸(zhu)天地而(er)不悖，质(zhi)诸(zhu)鬼神而(er)无疑，百世以俟圣人而不惑。质诸(zhu)鬼神(shen)而无疑，知(zhi)天也；百(bai)世(shi)以(yi)俟圣人而不(bu)惑，知人也。是故君(jun1)子动而世为天(tian)下道，行而世为天下法，言而世为(wei)天下则。远之则有望，近之则不厌。《诗》曰：''在彼无恶，在此(ci)无(wu)射(she)，庶(shu)几夙夜(ye)，以永终誉！''君子(zi)未有(you)不(bu)如(ru)此而早有誉(yu)于天下者也(ye)。"仲尼(ni)祖述(shu)尧、舜(shun)，宪章文、武；上律(lv)天时(shi)，下(xia)袭水(shui)土。辟如天地之无(wu)不持载，无(wu)不(bu)覆帱；辟如四时之错行，如(ru)日月之代明。万(wan)物并育而不相害(hai)，道并(bing)行而(er)不(bu)相悖。小德川流(liu)，大德敦化。此天地之所以为大(da)也。