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生(sheng)财(cai)有大道。生之者众，食(shi)之者寡(gua)，为之(zhi)者疾，用之(zhi)者舒，则财(cai)恒(heng)足矣。仁者以(yi)财发(fa)身(shen)，不仁(ren)者(zhe)以身发财。未有上(shang)好(hao)仁而下不好(hao)义者也，未(wei)有好(hao)义其(qi)事不(bu)终者也(ye)，未有府库(ku)财(cai)非(fei)其(qi)财者(zhe)也(ye)。孟(meng)献子曰："畜马(ma)乘，不察于鸡(ji)豚；伐冰(bing)之家(jia)，不畜牛羊；百乘之家(jia)，不(bu)畜聚敛(lian)之臣(chen)。与其有聚敛之臣，宁有盗臣。"此(ci)谓国不以利(li)为(wei)利(li)，以义为利也。长(zhang)国家而务财(cai)用者，必自小人矣(yi)。彼为善之，小人之使为国家，灾(zai)害并至；虽有善者，亦无如之何矣！此谓国(guo)不以利(li)为利，以义为(wei)利(li)也。