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古之(zhi)欲(yu)明(ming)明德(de)于天下者(zhe)，先治(zhi)其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其(qi)家(jia)者，先(xian)修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意(yi)。欲诚(cheng)其(qi)意者(zhe)，先致其知。致知在格(ge)物。物格而(er)后(hou)知(zhi)至，知(zhi)至而后意(yi)诚，意诚(cheng)而(er)后心(xin)正，心正而(er)后身修，身修而(er)后家(jia)齐，家齐而后国(guo)治，国治(zhi)而后天(tian)下平。自天子(zi)以至于庶人(ren)，壹是皆以修(xiu)身为本(ben)，其本乱而(er)末治(zhi)者否矣。其(qi)所厚者薄(bao)，而其所薄者(zhe)厚，未之(zhi)有也。此谓知本，此谓知之至也。