《99精点视频》

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仲尼曰："君子中庸(yong)，小人反中(zhong)庸。君子之中庸也，君子而时中；小人之中庸(yong)也(ye)，小人(ren)而无忌(ji)惮也。"子(zi)曰："中庸其(qi)至(zhi)矣乎！民鲜能久矣(yi)！"子(zi)曰："道之不行(hang)也(ye)，我知之矣：知者过(guo)之，愚者不(bu)及也。道(dao)之不明也(ye)，我知之(zhi)矣：贤者(zhe)过之，不肖者不及也。人莫不饮(yin)食也，鲜能知味(wei)也。"子曰："道其不(bu)行矣夫！"子曰："舜其大知也(ye)与！舜好问而好察迩言(yan)，隐恶而扬(yang)善，执(zhi)其两端，用其中于民(min)，其斯(si)以为舜乎(hu)！"子(zi)曰："人皆曰''予知''，驱而纳(na)诸罟(gu)陷阱之(zhi)中(zhong)，而(er)莫之知(zhi)辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不(bu)能期月(yue)守也。"子曰："回之为人也(ye)，择乎中庸，得一善则拳拳服(fu)膺而(er)弗失之矣。"子曰："天下国家可(ke)均(jun1)也，爵禄可(ke)辞也，白刃可(ke)蹈也，中庸不可能(neng)也。"子路问(wen)强(qiang)。子曰："南方之(zhi)强与？北方之强与？抑(yi)而强(qiang)与(yu)？宽柔以教，不报(bao)无道，南(nan)方之强也，君子居(ju)之(zhi)。衽金革，死(si)而不厌，北方(fang)之强也，而强者居之。故君子和(he)而不(bu)流(liu)，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！中(zhong)立(li)而(er)不倚，强哉(zai)矫！国有(you)道，不变塞(sai)焉(yan)，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！"子(zi)曰(yue)："素(su)隐(yin)行(hang)怪，后世有述(shu)焉(yan)，吾(wu)弗为之(zhi)矣。君(jun1)子(zi)遵(zun)道(dao)而行，半途而废(fei)，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁世(shi)不见知(zhi)而不(bu)悔(hui)，唯圣者能(neng)之。君子(zi)之道费而隐。夫妇之(zhi)愚，可以与知(zhi)焉；及(ji)其至(zhi)也(ye)，虽圣(sheng)人亦有(you)所不知(zhi)焉。夫妇之不肖，可以能行焉；及(ji)其(qi)至也，虽圣人亦(yi)有所不能(neng)焉(yan)。天地之大(da)也，人犹有所(suo)憾(han)。故君子语(yu)大，天下(xia)莫能(neng)载(zai)焉(yan)；语小，天下莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言(yan)其上(shang)下察也。君(jun1)子之道，造(zao)端(duan)乎夫(fu)妇；及其至也(ye)，察(cha)乎天地。"子曰："道(dao)不远人。人之(zhi)为道而远人，不可以为道。《诗》云(yun)：''伐柯(ke)伐柯(ke)，其则不远。''执柯以伐(fa)柯，睨(ni)而视(shi)之，犹以(yi)为远。故君(jun1)子以人治人，改而止。忠(zhong)恕违道不远(yuan)，施诸己而不愿，亦勿施于人。君子之道四，丘未(wei)能一焉(yan)：所求(qiu)乎(hu)子，以事(shi)父，未能也(ye)；所求(qiu)乎臣，以事君，未能也；所求乎(hu)弟，以(yi)事兄，未能也；所求乎朋友，先施之(zhi)，未能也，庸德之(zhi)行，庸言之谨；有所不足，不敢不(bu)勉(mian)，有余不(bu)敢尽；言顾行(hang)，行(hang)顾言(yan)，君子胡不(bu)尔！君子素其位而行，不(bu)愿乎其外。素富(fu)贵(gui)，行乎(hu)富贵(gui)；素贫贱，行乎(hu)贫贱；素夷狄，行乎(hu)夷(yi)狄；素患难，行乎患难：君子无入(ru)而不(bu)自得焉。在上(shang)位不陵下(xia)，在下位(wei)不援(yuan)上，正己而不求于人，则无怨。上(shang)不怨天，下不(bu)尤人(ren)。故君(jun1)子居易以俟(si)命，小人行(hang)险以(yi)侥(yao)幸。"子曰："射有(you)似乎君(jun1)子(zi)；失诸正鹄，反(fan)求诸其身(shen)。君(jun1)子(zi)之(zhi)道，辟如行(hang)远(yuan)必(bi)自迩，辟如(ru)登高必自卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子(zi)好(hao)合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔(er)室(shi)家，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父母(mu)其顺矣(yi)乎！"子(zi)曰："鬼(gui)神(shen)之为德(de)，其盛矣乎！视(shi)之而弗(fu)见(jian)，听之而(er)弗(fu)闻，体物而(er)不可(ke)遗(yi)。使天(tian)下之(zhi)人(ren)齐(qi)明盛服(fu)，以承祭祀，洋洋(yang)乎如在(zai)其上，如在(zai)其左右。《诗》曰：''神(shen)之(zhi)格思(si)，不可度(du)思(si)！矧可射思！''夫(fu)微之显，诚之(zhi)不可掩(yan)如此夫。"子(zi)曰："舜其(qi)大孝也(ye)与！德为圣人，尊为天子，富有四海之内。宗(zong)庙(miao)飨(xiang)之，子孙(sun)保之。故大德(de)必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。故天之生物，必因(yin)其(qi)材而笃(du)焉。故(gu)栽者培(pei)之，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐(le)君子(zi)，宪宪令(ling)德(de)。宜民宜人(ren)，受禄于天。保佑命之，自天申之。''故大德者(zhe)必受(shou)命。"子(zi)曰："无忧(you)者，其惟(wei)文王(wang)乎！以(yi)王季为父，以(yi)武王为子，父作(zuo)之，子(zi)述之。武王缵(zuan)大王、王季、文王之绪，壹戎衣而有(you)天下，身(shen)不失天下之显(xian)名(ming)。尊为天子，富有四(si)海之内。宗庙飨之，子孙保之。武(wu)王末(mo)受(shou)命(ming)。周公(gong)成文、武之德，追王大王(wang)、王季，上祀先公以天子之(zhi)礼。斯礼(li)也，达乎(hu)诸(zhu)侯大夫，及士庶人。父为(wei)大夫，子为士，葬(zang)以(yi)大夫，祭以士(shi)。父为(wei)士，子(zi)为(wei)大夫，葬以士，祭以大(da)夫(fu)。期(qi)之丧，达乎(hu)大夫(fu)。三年之(zhi)丧，达乎天子。父母之(zhi)丧(sang)，无贵(gui)贱，一也(ye)。"子曰："武王、周公(gong)，其(qi)达孝乎(hu)！夫(fu)孝者，善继(ji)人之志，善述人之事者也(ye)。春秋修其祖庙，陈(chen)其宗器，设其裳(shang)衣，荐(jian)其(qi)时食。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以序昭穆也。序(xu)爵，所以(yi)辨贵(gui)贱也。序(xu)事，所(suo)以(yi)辨贤也，旅酬下(xia)为上(shang)，所(suo)以逮(dai)贱也。燕毛(mao)，所以序齿也。践(jian)其位，行其(qi)礼，奏其乐，敬其(qi)所尊(zun)，爱其所亲，事死如事生，事亡(wang)如事存(cun)，孝(xiao)之至也。郊社之礼，所以事上帝也。宗庙之礼，所(suo)以祀(si)乎其先(xian)也。明乎(hu)郊社之(zhi)礼、哦尝之(zhi)义(yi)，治(zhi)国(guo)其(qi)如示(shi)诸(zhu)掌(zhang)乎(hu)！"哀(ai)公问政。子曰："文、武之(zhi)政，布在方(fang)策。其(qi)人存，则(ze)其(qi)政举；其人(ren)亡，则其政息。人道敏(min)政，地道(dao)敏树(shu)。夫政也者，蒲卢(lu)也。故为(wei)政在人，取人以(yi)身，修身(shen)以道，修道以仁。仁者人也，亲亲为(wei)大；义者宜也，尊(zun)贤为大。亲亲(qin)之杀，尊贤之(zhi)等，礼(li)所(suo)生(sheng)也(ye)。在下(xia)位不获(huo)乎上(shang)，民(min)不可得而治矣！故君子不可以不修(xiu)身；思(si)修身(shen)，不可(ke)以(yi)不(bu)事(shi)亲；思事亲(qin)，不可以不知(zhi)人；思(si)知人，不可以不知天。""天(tian)下(xia)之达道五，所以行(hang)之者三。曰(yue)：君臣(chen)也，父子(zi)也(ye)，夫妇也(ye)，昆弟也(ye)，朋友之交也，五者天(tian)下之达道也(ye)。知，仁，勇(yong)，三者天(tian)下之达德也(ye)，所以(yi)行之(zhi)者一也。或生而(er)知之，或(huo)学而知之，或因而知(zhi)之；及(ji)其知(zhi)之，一(yi)也。或安而行之，或利(li)而行之(zhi)，或(huo)勉强而行之(zhi)；及其成功，一(yi)也。"子曰(yue)："好(hao)学近(jin)乎(hu)知，力行近(jin)乎仁，知(zhi)耻(chi)近乎(hu)勇。知斯三(san)者，则知所以修身；知所(suo)以修身，则知所以(yi)治人；知所以治人，则知所(suo)以(yi)治天下国家矣。""凡为天(tian)下国家有九经，曰：修身(shen)也，尊贤也(ye)，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯(hou)也(ye)。修身(shen)则(ze)道立，尊贤(xian)则不(bu)惑，亲亲则(ze)诸父(fu)昆弟不(bu)怨，敬大(da)臣则(ze)不眩，体群臣则士之报(bao)礼重，子庶民则百(bai)姓劝，来百(bai)工则(ze)财用足，柔远人则四方归之(zhi)，怀诸侯则(ze)天下(xia)畏之。齐明盛服，非礼不动，所以(yi)修身也；去谗(chan)远色，贱货(huo)而(er)贵德，所(suo)以劝贤也；尊(zun)其(qi)位，重其禄，同(tong)其好恶，所以劝(quan)亲亲也；官盛任使，所(suo)以劝大臣也；忠(zhong)信(xin)重禄(lu)，所以(yi)劝(quan)士(shi)也(ye)，时(shi)使薄(bao)敛，所(suo)以劝百姓也；日(ri)省月(yue)试(shi)，既(ji)廪(lin)称事，所以(yi)劝百工也；送往迎来，嘉善而矜不能(neng)，所以(yi)柔远人也；继(ji)绝(jue)世，举废国，治(zhi)乱(luan)持危，朝(chao)聘(pin)以时，厚(hou)往而薄来(lai)，所以(yi)怀诸(zhu)侯也。""凡为天(tian)下国家有九经，所以行(hang)之(zhi)者一也。凡事豫则立，不(bu)豫则废(fei)。言前身定则不羡(xian)，事(shi)前(qian)定则(ze)不困，行前定则不疚，道前(qian)定则(ze)不穷(qiong)。