古之欲明(ming)明德于(yu)天下者,先治其国(guo)。欲(yu)治(zhi)其国者,先(xian)齐(qi)其(qi)家(jia)。欲齐其家者(zhe),先(xian)修(xiu)其身。欲修其身者,先正其心。欲正(zheng)其心者,先诚(cheng)其意(yi)。欲诚其(qi)意(yi)者,先致其知。致知在格物。物格而(er)后(hou)知至(zhi),知(zhi)至(zhi)而后意诚,意(yi)诚而后心(xin)正,心正而(er)后(hou)身修,身修而后(hou)家(jia)齐(qi),家齐而后国治(zhi),国治而后天下平。自天子以至于庶(shu)人(ren),壹是皆以修身为本,其(qi)本乱而末治者否(fou)矣。其所厚者(zhe)薄,而(er)其(qi)所薄者厚,未之有也。此(ci)谓知本,此谓知之至(zhi)也。
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