"王(wang)天下有三重(chong)焉,其寡过矣(yi)乎(hu)!上焉者虽善无征,无征不信,不信民(min)弗从;下焉者虽(sui)善不(bu)尊,不尊不信,不信(xin)民弗从。故君子(zi)之道(dao),本诸身,征(zheng)诸庶(shu)民(min),考诸(zhu)三(san)王而(er)不缪,建诸天地而不悖(bei),质(zhi)诸鬼神(shen)而无疑,百(bai)世(shi)以(yi)俟圣(sheng)人(ren)而不惑。质诸(zhu)鬼神(shen)而无疑,知天(tian)也;百世以俟圣人而(er)不惑(huo),知人也(ye)。是故君(jun1)子(zi)动而世为天(tian)下道(dao),行(hang)而(er)世为天下法,言(yan)而世(shi)为天(tian)下则。远(yuan)之(zhi)则有望(wang),近(jin)之则不厌。《诗》曰:''在彼无恶,在(zai)此无射,庶几夙夜,以永终誉!''君子(zi)未有不(bu)如此而(er)早有誉(yu)于天(tian)下者也。"仲尼祖(zu)述尧、舜,宪(xian)章文(wen)、武;上律(lv)天(tian)时,下(xia)袭(xi)水土。辟如天(tian)地(di)之无不(bu)持载,无不覆(fu)帱;辟如四时之错行,如(ru)日(ri)月之(zhi)代(dai)明。万物并育而不相害,道并(bing)行而不相(xiang)悖。小德川流,大德敦化。此天地之所以(yi)为大也。
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