是故君子(zi)先慎(shen)乎(hu)德。有德此有人,有人此有土,有(you)土(tu)此有(you)财,有财(cai)此有用。德者(zhe)本(ben)也,财者末也。外本内(nei)末,争民施夺。是故(gu)财聚则(ze)民(min)散,财散则民聚。是故言(yan)悖而出者,亦悖而入;货悖(bei)而入者,亦悖而出。《康(kang)诰》曰:"惟命不于常。"道(dao)善则得之,不(bu)善则失(shi)之矣。《楚(chu)书》曰(yue):"楚国(guo)无以(yi)为宝(bao),惟善以(yi)为宝。"舅犯(fan)曰:"亡人无以为(wei)宝(bao),仁亲以为(wei)宝。"《秦誓(shi)》曰:"若有(you)一个臣,断断兮无他技(ji),其心休(xiu)休焉(yan),其(qi)如有容(rong)焉。人之有技,若己有之;人之彦圣,其心(xin)好(hao)之,不(bu)啻若(ruo)自其(qi)口出。实能容(rong)之(zhi),以能(neng)保我(wo)子孙黎民,尚亦有利哉!人(ren)之(zhi)有技,娼疾以恶之;人之(zhi)彦圣,而违之俾不通。实不能(neng)容,以不能(neng)保我子孙(sun)黎(li)民,亦(yi)曰(yue)殆(dai)哉!"唯仁人放流之,迸诸四夷,不与同中国(guo)。此谓(wei)唯(wei)仁人为(wei)能爱(ai)人,能恶(e)人。见贤而不(bu)能举,举而不能先,命也;见不(bu)善而(er)不能退,退(tui)而不能远,过(guo)也。好人之所(suo)恶,恶人之所(suo)好(hao),是谓拂(fu)人(ren)之性(xing),灾必(bi)逮夫身(shen)。是(shi)故(gu)君(jun1)子有(you)大(da)道(dao),必忠信以得(de)之(zhi),骄泰以失(shi)之(zhi)。
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