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古之欲明明德于天(tian)下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐(qi)其家者(zhe)，先修(xiu)其身。欲(yu)修其(qi)身者(zhe)，先正其(qi)心(xin)。欲正其心(xin)者，先诚其意。欲诚其(qi)意者，先(xian)致其(qi)知。致知在格物。物(wu)格而(er)后知至，知至而后意诚(cheng)，意诚而后心正，心正而后身修(xiu)，身修而后(hou)家齐(qi)，家(jia)齐(qi)而后(hou)国(guo)治，国治(zhi)而后天(tian)下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修(xiu)身为(wei)本，其本乱而末治者否矣。其(qi)所厚者薄(bao)，而其所薄(bao)者厚，未(wei)之(zhi)有也(ye)。此谓(wei)知(zhi)本，此(ci)谓知之(zhi)至(zhi)也。