是故君子先慎乎(hu)德。有德(de)此有人(ren),有人此有土,有(you)土此有(you)财,有(you)财此(ci)有(you)用。德者本也(ye),财(cai)者末也。外(wai)本内末,争民施(shi)夺(duo)。是(shi)故(gu)财聚则民散(san),财散(san)则(ze)民聚。是故言悖而出(chu)者,亦悖而入;货悖而入(ru)者,亦悖而出。《康诰》曰:"惟(wei)命不(bu)于常。"道善则得之,不善则失之(zhi)矣(yi)。《楚(chu)书(shu)》曰(yue):"楚(chu)国无以为宝,惟善(shan)以为宝。"舅(jiu)犯曰:"亡(wang)人无以为宝,仁亲以为宝。"《秦誓》曰(yue):"若有(you)一(yi)个(ge)臣,断(duan)断兮无(wu)他技,其心休休焉,其如(ru)有容焉。人之有技,若(ruo)己(ji)有之;人之彦圣,其心好之,不啻(chi)若自其口(kou)出。实能容之,以能保(bao)我(wo)子孙黎民,尚亦(yi)有利(li)哉(zai)!人之有(you)技,娼疾(ji)以恶(e)之;人(ren)之(zhi)彦(yan)圣,而(er)违之俾(bi)不通。实不能容(rong),以不能保我子孙黎民,亦曰殆(dai)哉!"唯仁人(ren)放流之,迸诸四(si)夷,不与同中国。此谓(wei)唯(wei)仁(ren)人为(wei)能爱(ai)人(ren),能恶人。见贤而不能举,举而不能先,命也(ye);见(jian)不善而不(bu)能退(tui),退(tui)而不能远,过也(ye)。好(hao)人之所恶,恶(e)人之所(suo)好,是(shi)谓(wei)拂人(ren)之(zhi)性,灾(zai)必(bi)逮夫(fu)身。是故君子有大道,必忠信以得之,骄泰(tai)以(yi)失之。
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