《日韩久久日一区99》

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这《苦闷的象征(zheng)》也(ye)是殁后才(cai)印行的遗稿，虽然(ran)还非定(ding)本，而大(da)体却已完(wan)具了。第一分《创作论》是本(ben)据，第二分《鉴(jian)赏论》其实即是论批评，和后(hou)两(liang)分(fen)都不过(guo)从《创(chuang)作论》引申出来的必然的(de)系论(lun)。至于主(zhu)旨，也极分明，用作者(zhe)自己的话来说(shuo)，就是生(sheng)命力受了压抑(yi)而生(sheng)的苦闷懊恼(nao)乃是(shi)文(wen)艺的(de)根(gen)柢(di)，而其(qi)表(biao)现法乃是(shi)广(guang)义的(de)象征主义。但是所(suo)谓象征主义者(zhe)，决非单是(shi)前世(shi)纪末法(fa)兰西(xi)诗坛的一派所曾(ceng)经标榜(bang)的(de)主义(yi)，凡有一(yi)切文艺，古(gu)往今来，是无(wu)不(bu)在这样的(de)意义上(shang)，用着象征(zheng)主(zhu)义的表现(xian)法的(de)。（《创作论》第四章及(ji)第六(liu)章）作者据伯(bo)格(ge)森(sen)一流的哲(zhe)学，以进(jin)行(hang)不息的(de)生命力(li)为人(ren)类生活的(de)根本(ben)，又从(cong)弗罗特一流(liu)的科学，寻出生命力(li)的根(gen)柢来，即用(yong)以解(jie)释文艺，――尤(you)其是文学(xue)。然与旧说(shuo)又(you)小有不同，伯(bo)格森以未(wei)来为不可测，作者则以诗人为先知，弗罗特归(gui)生命力(li)的根柢于性欲，作者则(ze)云(yun)即(ji)其力(li)的突进和跳跃。这在(zai)目下同类的(de)群书(shu)中，殆(dai)可以(yi)说，既异(yi)于科学家似的专断和(he)哲学家似的玄虚(xu)，而且也(ye)并无一般文学论(lun)者(zhe)的(de)繁碎。作者自己(ji)就很有独创力的，于是(shi)此书也就成为(wei)一(yi)种创(chuang)作，而对于文艺，即多有独到(dao)的见地和深切的会(hui)心。