《色77av》

【色77av】

是故君(jun1)子先慎乎德(de)。有德(de)此有人，有人(ren)此(ci)有土，有土此有财，有(you)财此有(you)用。德者本也，财者(zhe)末也(ye)。外(wai)本内末，争民施夺。是故财聚则民(min)散(san)，财散(san)则(ze)民聚。是故言悖而出者(zhe)，亦(yi)悖而入；货悖而入者(zhe)，亦(yi)悖而(er)出。《康诰(gao)》曰(yue)："惟命(ming)不于(yu)常。"道善则(ze)得之，不(bu)善则(ze)失之矣。《楚书》曰："楚(chu)国(guo)无以(yi)为宝，惟善(shan)以(yi)为宝(bao)。"舅犯曰："亡人(ren)无以为宝，仁(ren)亲(qin)以为宝。"《秦(qin)誓》曰："若有一个(ge)臣，断(duan)断兮无他技(ji)，其(qi)心休(xiu)休焉，其(qi)如有容(rong)焉。人之有(you)技(ji)，若己有之；人之彦(yan)圣，其心(xin)好之，不(bu)啻若自其(qi)口出。实能(neng)容之，以能保我子孙黎民，尚亦有利哉！人之有技，娼疾(ji)以恶之(zhi)；人之彦圣，而(er)违之俾(bi)不通。实不能容，以(yi)不(bu)能保我子孙黎民，亦曰殆哉！"唯仁人(ren)放流(liu)之(zhi)，迸(beng)诸四夷，不与同中国。此(ci)谓唯仁人为能爱(ai)人，能恶人(ren)。见贤而不(bu)能举，举而不能先，命也；见(jian)不善而不能(neng)退，退而不能远，过也。好人之所恶，恶(e)人之所好，是(shi)谓拂(fu)人(ren)之(zhi)性，灾必(bi)逮(dai)夫身。是故君(jun1)子(zi)有大(da)道，必(bi)忠(zhong)信以(yi)得之，骄泰以失之。