《天天做夜夜做》

【天天做夜夜做】

所谓治(zhi)国必先齐其(qi)家(jia)者，其家不(bu)可(ke)教而能(neng)教(jiao)人者，无之(zhi)，故君(jun1)子不出(chu)家(jia)而成教(jiao)于(yu)国。孝者，所(suo)以事(shi)君也(ye)；悌者，所(suo)以(yi)事长也；慈者，所以使众(zhong)也。《康诰(gao)》曰(yue)："如保赤子。"心(xin)诚求之，虽不中不(bu)远矣。未有(you)学养子而后嫁者也。一家(jia)仁，一国兴仁；一家让，一(yi)国兴(xing)让(rang)；一人(ren)贪戾，一(yi)国作(zuo)乱(luan)。其(qi)机如此，此谓一言偾事，一人定国(guo)。尧、舜(shun)率天下以仁，而民(min)从之。桀、纣率天下以暴，而(er)民从之。其所令(ling)反其所好(hao)，而民不从。是(shi)故君(jun1)子有(you)诸己而后求(qiu)诸(zhu)人(ren)，无诸己而后非诸人。所藏(cang)乎身不恕，而(er)能喻诸(zhu)人(ren)者(zhe)，未之有也(ye)。故治国在齐其(qi)家。《诗(shi)》云："桃(tao)之夭夭，其叶蓁(zhen)蓁(zhen)。之子于归，宜其家人(ren)。"宜其(qi)家人(ren)，而后可以教(jiao)国人。《诗》云："宜(yi)兄宜(yi)弟。"宜兄宜(yi)弟，而后可以(yi)教(jiao)国(guo)人(ren)。《诗》云："其仪不忒，正是四国。"其为父子兄弟(di)足法，而后民法之也。此谓治国在齐其家。